http://www.thefreedictionary.com/ecumenism
Ecumenismo: Un movimiento que promueve la unidad entre las iglesias o religiones cristianas por medio de una mayor colaboración y mejor entendimiento.

Si la directiva ASD está usando el ecumenismo como una excusa para que otros no piensen que la iglesia es una secta, no ha logrado los resultados que esperaba. Muchos todavía consideran que la iglesia es una secta. ¿Por qué deberían rebajarse las normas y creencias para tratar de presentar una cara mejor al mundo? A la vista de los mundanos, los fieles de Dios nunca se van a ver bien. Como resultado del esfuerzo por evitar que otros piensen que es una secta, ahora la iglesia también queda como hipócrita. Es el mismo principio que usa la Iglesia Católica cuando se ríe de los protestantes por aceptar el domingo como día de culto. El catolicismo admite que no existe autoridad bíblica para la observancia del domingo, sino que reconoce que la Iglesia Romana cambió el sábado al primer día de la semana.

Los Hechos de los Apóstoles, p. 402

Entre nuestros ministros y creyentes hay muchos que están hollando bajo sus pies los mandamientos de Dios. Así es insultado el Creador del mundo, y Satanás se ríe triunfalmente al ver el éxito que obtienen sus estratagemas.

http://en.wikipedia.org/wiki/Seventh-day_Adventist_interfaith_relations
Como aparece en los ejemplos que siguen, Wikipedia (enciclopedia en inglés del internet) muestra el gran número de religiones que gozan de relaciones con la Iglesia ASD. El motivo que ofrece la iglesia es que eso permite que sus miembros gocen de más libertad religiosa. Desgraciadamente, las desventajas son mayores que los beneficios. Aunque la iglesia no es miembro del Concilio Mundial de Iglesias, ha participado como observadora. No es miembro porque eso “resultaría en una renuncia de sus creencias fundamentales y pondría en peligro su mensaje distintivo.” Tristemente, eso ya está ocurriendo.

• Ha habido “diálogo activo y relaciones amistosas” entre el Ejército de Salvación y la Iglesia ASD. “Teólogos de ambas iglesias han dialogado varias veces.” Explicó Beach a la Cadena Adventista de Noticias que era “supremamente importante comprender que nuestros métodos para abordar el mensaje del Evangelio son muy parecidos” y que los estilos de vida son muy compatibles y cristocéntricos. También declaró que los ASD “siempre han tenido mucho respeto por la obra de los salvacionistas,” y espera que en el futuro podremos “aumentar nuestro conocimiento el uno del otro y nuestra colaboración para suplir muchas de las urgentes necesidades espirituales y materiales de la humanidad.”

• Entre 1994 y 1998, hubo diálogos teológicos entre la Iglesia ASD y la Federación Mundial Luterana en cuanto a los temas de la justificación por la fe, las Sagradas Escrituras, la autoridad de la iglesia y la escatología. Concluyeron que “los luteranos, en el contexto de la iglesia nacional y regional, deben reconocer que la Iglesia ASD ya no es “una secta, sino una iglesia libre y una comunión mundial cristiana.” ¿Qué ha cambiado en la Iglesia ASD para que los luteranos cambien de parecer y declaren que la iglesia no es una secta?

• En agosto de 2007, hubo una reunión entre los delegados de la Iglesia ASD y la sede nacional de la Iglesia Presbiteriana para “afirmar las creencias que tienen en común y disipar los estereotipos.” Ángel Rodríguez, antiguamente el director del Instituto de Investigaciones Bíblicas declaró:  “La Iglesia Adventista tiene la responsabilidad de aclarar los malos entendidos que otras religiones cristianas puedan tener de nosotros, y reuniones como ésta nos dan la oportunidad de hacerlo.”

• La primera reunión con la Alianza Evangélica Mundial se celebró en 2006. Explicó Ángel Rodríguez que aunque los participantes de la reunión venían de “distintas tradiciones religiosas,” hubo “mucho que tenían en común y que fue útil para ambas partes.” También dijo que el propósito de las reuniones era “obtener un entendimiento más claro de las posiciones teológicas de cada cuerpo; aclarar temas malentendidos; discutir francamente con una base bíblica las áreas de acuerdo y desacuerdo; y explorar áreas posibles para la colaboración.”  ¿Con qué deben colaborar los adventistas? ¿Con los esfuerzos por salvar el planeta? ¿Establecer ahora el reino en esta tierra?  ¿Sancionar una ley dominical juntos?

Bert Beach
Beach se jubiló en julio de 1995. Durante parte de su carrera, trabajó como Director de Libertad Religiosa y de Relaciones públicas, y sirvió en varios concilios ecuménicos/entre iglesias/entre creencias. Las siguientes selecciones de Beach fueron sacadas de un artículo que apareció en Adventist Review (la Revista Adventista) el 8 de noviembre de 2001, escrito por Roy Adams acerca de una entrevista que él le hizo a Beach.

• Durante la década de los 1960, Beach, con Arthur Maxwell, asistió al Segundo Concilio Vaticano. Él declaró que fue el evento grande de su vida, y que F. D. Nichol y otros redactores de la Revista Adventista le pidieron que fuese a observar para después poder escribir algunos artículos. En ese tiempo él era el director de educación de la División Norte de Europa/África Occidental  con sede en Inglaterra y “no sabía casi nada de los católicos.”

• Escribió el libro Vatican II: Bridging the Abyss (El Concilio Vaticano II: Creando un Puente sobre el Abismo)

• Estableció contactos con dirigentes importantes de la Iglesia Católica y del Concilio Mundial de Iglesias. (Mencionó Adams que cuando viaja con Beach, le inspira y da gozo ver cuán “cómodo” él se siente con esos dirigentes religiosos, y cómo los trata y les lleva el humor.)

• Dijo Beach que debemos tener cuidado cómo hablamos de la Iglesia Católica, que no deberíamos usar en contra de ellos citas del Siglo 19, porque ellos han cambiado. Lo que esto dice en realidad es que él ya no cree lo que ha revelado el Espíritu de Profecía sobre este tema.

The Review and Herald (La Revista Adventista) 1 de junio de 1886

No podemos comprender cómo la Iglesia Romana puede librarse de la acusación de ser idólatra. ... Y ésta es la religión que los protestantes están comenzando a considerar con tanto favor, y la cual al fin se unirá con el protestantismo. Sin embargo, esa unión no se logrará debido a un cambio en el catolicismo, porque Roma nunca cambia. Dice ser infalible. Los protestantes son los que van a cambiar. Su adopción de ideas liberales los llevará al punto cuando podrán tomar la mano del catolicismo.

El Conflicto de los Siglos, p. 552

Los defensores del papado declaran que la iglesia ha sido calumniada, y el mundo protestante se inclina a creerlo. Muchos sostienen que es injusto juzgar a la iglesia de nuestros días por las abominaciones y los absurdos que la caracterizaron cuando dominaba en los siglos de ignorancia y de tinieblas. Tratan de excusar sus horribles crueldades como si fueran resultado de la barbarie de la época, y arguyen que las influencias de la civilización moderna han modificado los sentimientos de ella.

¿Habrán olvidado estas personas las pretensiones de infalibilidad sostenidas durante ochocientos años por tan altanero poder? Lejos de abandonar este aserto lo ha afirmado en el siglo XIX de un modo más positivo que nunca antes. Como Roma asegura que la iglesia “nunca erró; ni errará jamás, según las Escrituras”, ¿cómo podrá renunciar a los principios que amoldaron su conducta en las edades pasadas?

Ibíd., p. 554

Los protestantes se han entremetido con el papado y lo han patrocinado; han hecho transigencias y concesiones que sorprenden a los mismos papistas y les resultan incomprensibles. Los hombres cierran los ojos ante el verdadero carácter del romanismo, ante los peligros que hay que temer de su supremacía. Hay necesidad de despertar al pueblo para hacerle rechazar los avances de este enemigo peligrosísimo de la libertad civil y religiosa.

Ibíd., p. 439

¿Y qué es lo que vemos por delante? ¡Otro concilio general! ¡Una convención mundial! ¡Alianza evangélica y credo universal!”. Cuando se haya logrado esto, en el esfuerzo para asegurar completa uniformidad, solo faltará un paso para apelar a la fuerza.

Cuando las iglesias principales de los Estados Unidos, uniéndose en puntos comunes de doctrina, influyan sobre el estado para que imponga los decretos y las instituciones de ellas, entonces la América protestante habrá formado una imagen de la jerarquía romana, y la inducción de penas civiles contra los disidentes vendrá de por sí sola.

Cuando la Iglesia Católica hace poco se disculpó por sus persecuciones del pasado, no lo hizo sinceramente, porque tiene planes de volver a hacerlo en el futuro muy cercano. El movimiento carismático, el de la Nueva Era y de la iglesia emergente indican claramente que el protestantismo está cambiando y asiéndose de la mano del catolicismo.

• Beach reveló que cuando los dirigentes eclesiásticos visitan a Roma, “les gusta poder decir que saludaron al papa.” Eso ocurrió cuando Christian World Communions (Comuniones Cristianas Mundiales) celebró allí sus reuniones en 1997. En ese entonces, debido a que era miembro de ese grupo, Beach tuvo la oportunidad de saludar al papa. Él consideró que la ocasión le daba “cierta oportunidad de testificar,” porque él sólo le dio la mano al pontífice, en vez de besar su anillo, como los demás. Es cosa ridícula que un dirigente adventista diga que dio un testimonio, cuando, en primer lugar, no debería haber estado allí.

• En su respuesta a Adams en cuanto a la presentación de un medallón al papa, dijo Beach que eso “ocurrió hace unos 24 años [más o menos 1977] y “creo que fue durante la época del Papa Pablo VI”.  Cosa extraña que él no recuerde esos dos detalles de algo tan “importante”. Sin embargo, sí recordó que fue durante una reunión de las Comuniones Cristianas Mundiales. Declaró que, debido a que el papa obsequió medallones a los visitantes, él quería darle algo al papa. De manera que le regaló un libro acerca de la Iglesia ASD, el mismo que se suele obsequiar a los líderes políticos y otros individuos. He aquí cómo Beach describiera el medallón de la Asociación General de los ASD. Por un lado dice “He aquí que viene. . . y todo ojo le verá.” En el otro lado aparecen los Diez Mandamientos, una Biblia abierta y una cruz. Nueve mandamientos quedan representados con sólo sus números romanos, pero en el sitio del cuarto aparecen las palabras: “Acordarte haz del día sábado para santificarlo.” Beach “razonó que eso le daría un pequeño mensaje en cuanto a nuestra posición”.

• Entonces Adams declaró, “Así que ahí estaba usted, dando un testimonio al oficial máximo de la Iglesia Católica Romana, y algunos adventistas lo criticaron por haberlo hecho”. Debido a que ambos son investigadores, queda claro que tanto Beach como Adams sabían que el papa conoce precisamente cuál es la posición de los ASD. Es más, la “crítica” debería haberle llegado de todos los adventistas, no sólo de algunos. Beach respondió que algunos creyeron que era como rendirle homenaje al papa. Adams contestó que por lo menos el “testimonio” le produjo satisfacción a Beach.

• Adams concluye el artículo diciendo que Beach “ha logrado presentar, casi por sí solo, un cuadro mejor de los adventistas a los que están fuera de nuestra propia comunión” y que “en realidad tenemos un tesoro en nuestro medio”. Sólo podemos concluir que si tenemos una cara mejor hacia el mundo, es porque ¡nos estamos asemejando más al mundo! http://www.adventistreview.org/2001-1545/story1.html

The Signs of the Times (Las Señales de los tiempos), 19 de febrero de 1894

A lo largo de la Edad Media, --esa noche larga de ignorancia y superstición, --tanto reyes como emperadores aceptaron la declaración papal a la superioridad y supremacía, aunque Dios no había sancionado ninguna concesión tal y había levantado a hombres para disputar esa declaración y para romper el yugo romano que llevaba la iglesia de Dios. Por medio de sus agencias designadas, Dios llamó a la iglesia a reafirmar su independencia, y en la fuerza de Dios ella se presentó en la libertad con la cual Cristo la había librado. Se separó del yugo del papado, y con la Palabra de Dios en la mano, se enfrentó al gigantesco mal del romanismo, tal como se enfrentó David a Goliat con su honda y unas pocas piedrecillas. El desafiador de Israel fue muerto ante el hombre de fe; y mientras los hombres se aferren a la Palabra de Dios, no pueden asociarse con el gran sistema del error. [Trad.]

Ibíd., 30 de junio de 1898

Ahora los protestantes favorecen al romanismo mucho más que en años anteriores. Existe una indiferencia creciente en cuanto a las doctrinas que separan las iglesias reformadas de la jerarquía papal; va en aumento la opinión que, al fin y al cabo, no son tan grandes como se suponían las diferencias entre los puntos vitales, y que algunas concesiones de nuestra parte nos permitirá entendernos mejor con Roma. Hubo un tiempo cuando los protestantes valoraban grandemente la libertad de conciencia, la cual fue comprada con un precio muy alto. Ellos enseñaban a sus hijos a aborrecer el papado, y afirmaban que permanecer en paz con Roma equivalía a deslealtad a Dios. Sin embargo, ¡Cuán distintos son los sentimientos que se expresan hoy en día! [Trad.]

Es una gran ironía que la profetiza de Dios hubiese declarado que hubo un tiempo cuando, en lo que se refiere a la protesta del romanismo, “los protestantes valoraban grandemente la libertad de conciencia”. Sin embargo, Beach, como director de libertad religiosa, al hacerse amigo del romanismo, ¡actuó completamente en contra de la libertad!

El Conflicto de los Siglos, p. 552

La iglesia papal no abandonará nunca su pretensión a la infalibilidad. Todo lo que ha hecho al perseguir a los que rechazaban sus dogmas lo da por santo y bueno; ¿y quién asegura que no volvería a las andadas siempre que se le presentase la oportunidad?  Deróguense las medidas restrictivas impuestas en la actualidad por los gobiernos civiles y déjese a Roma que recupere su antiguo poder y se verán resucitar en el acto su tiranía y sus persecuciones.

http://replay.waybackmachine.org/20090624113301/http://parl.gc.adventist.org/aboutus/staff
/beach.html (2009)
Beach ha recibido mucho reconocimiento y muchos honores, tal como una resolución especial en 1984 de parte del senado del Estado de Maryland, por su contribución a la libertad religiosa; y su elección como miembro del famoso Club Cosmos, por su distinción profesional o “contribución meritoria al conocimiento humano”. En el mismo año, el Club Rotario Internacional lo honró como un Socio Paul Harris; en 1986, la Iglesia Católica de Polonia lo honró con la Orden del Obispo Horuda; en 1998 recibió la Cruz del Caballero de la Orden Meritoria de la República de Polonia, y varios otros honores.

https://www.cosmosclub.org/Default.aspx?pageid=31
El Club Cosmos es un club social en Washington D.C., para individuos distinguidos en literatura, ciencia y las artes. Eligen como miembros a individuos de las profesiones relacionadas con el talento creador, distinción intelectual o erudición, incluyendo los presidentes de los EE.UU., vice presidentes, jueces del Tribunal Supremo, ganadores del premio Nóbel, etc. Los programas incluyen conferencias, foros, conciertos y cenas con autores. Las actividades sociales incluyen noches de películas, cenas con baile, visitas a lugares de interés, competencias de ajedrez y naipes y “clubes dentro de los clubes” para individuos con intereses especiales, tales como los fanáticos por la computación o por el vino. Los miembros pueden traer a invitados para cenar, para participar de la mayoría de los programas, o pueden hacer arreglos para que usen las recámaras.

http://en.wikipedia.org/wiki/Order_of_Merit_of_the_Republic_of_Poland
La Orden de Mérito de la República de Polonia fue creada en 1974 y se la otorga a polacos o extranjeros que hayan rendido un gran servicio a Polonia. Desde 1991, la Cruz del Caballero de la Orden de Mérito ocupa la 5a. categoría.

http://en.wikipedia.org/wiki/Order_(decoration)
Una orden de mérito es un honor visible que otorga una organización internacional o un gobierno para reconocer los servicios distinguidos hacia la humanidad o una nación. Dicha orden tiene varias categorías.

http://www.oikoumene.org/en/resources/documents/wcc-commissions/faith-and-order-commission/i-unity-the-church-and-its-mission/towards-a-common-date-for-easter/towards-a-common-date-for-easter.html#c25298
En marzo de 1997, el sector del Medio Oriente del Concilio Mundial de Iglesias celebró un Concilio Consultor de Iglesias en Siria. Durante esa asamblea, se negoció un acuerdo para que todas las iglesias alrededor del mundo celebrasen la Pascua durante ciertos domingos específicos. El Ítem 1.3 de la comisión Fe y Orden del Concilio Mundial de Iglesias titulado “Hacia una Fecha Común para la Pascua”, dice así: “Además de la labor que ya se ha hecho en cuanto al bautismo, la eucaristía y el ministerio, hay asuntos teológicos y ecuménicos que las iglesias deben abordar, como la renovación de la prédica, la recuperación del significado del domingo y el esfuerzo por obtener una celebración en común de la Pascua”.  El primer individuo que aparece en la lista de participantes, como representante de la Asociación General de los ASD, aparece Bert B. Beach. El Concilio Mundial de Iglesias declara que consiste de una “hermandad mundial” de iglesias que “buscan la unidad” y un “testimonio común”. Ésta es una descripción perfecta del ecumenismo. ¿Cuál es el motivo por el cual un dirigente ASD se interesaría en una “celebración en común de la Pascua” y “la recuperación del significado del domingo”?

http://www.adventistliberty.org/index.php?id=16
El Departamento de Libertad Religiosa y Relaciones Públicas representa a la Iglesia ASD mundial ante otras religiones, incluyendo las comuniones cristianas del mundo y en otras reuniones entre religiones e iglesias. El director de ese departamento es el secretario del concilio de la Asociación General de los ASD a favor de las relaciones entre religiones e iglesias, incluyendo diálogos con otras religiones. Se ha explicado que “aunque estas conversaciones y relaciones son importantes, no deben confundirse como algo que haya comprometido las doctrinas o prácticas adventistas”. Tristemente, sí lo han hecho.

Reinder Bruinsma
http://www.adventistreview.org/issue.php?issue=2009-1525&page=27
Bruinsma se ha jubilado de ser un administrador de la iglesia en la Unión Holandesa.  En Adventist Review (la Revista Adventista) del 10 de septiembre de 2009, él declaró:  “La mayor señal del fin no es la difusión de las ideas de la Nueva Era, ni el supuesto desarrollo de algún tipo de gobierno mundial, sino la predicación poderosa del mensaje de la pronta venida de Cristo a todas las naciones y tribus  y en cada idioma que se habla en la tierra”. Esta declaración pasa por alto completamente la difusión del movimiento de la Nueva Era en la Iglesia ASD. Nos es difícil creer que él no sepa lo que está ocurriendo, debido a que era un administrador de la iglesia. ¿Formará él también parte del movimiento?

http://spectrummagazine.org/files/archive/archive26-30/27-3bruinsma.pdf
En el tomo 27, número 3 de la revista Spectrum, fechada el verano de 1999, Bruinsma escribió un artículo en el cual negó la realidad bíblica y del Espíritu de Profecía que el papado es el anticristo. Eso también constituye una bofetada para los que fueron mártires por defender esa verdad. Trágicamente, esa creencia se está haciendo común entre los dirigentes ASD. Bruinsma declaró que el catolicismo romano ha cambiado en aspectos que los ASD deben considerar como positivos, que hay “mucha espiritualidad en la Iglesia Católica Romana que los protestantes pueden envidiar”. Él explica que no deberíamos vigilarlos con sospecha, y que “deberíamos tratar de ser más balanceados de lo que hemos sido y hacer más que simplemente ofrecer una extensión del cuadro incorrecto y lleno de prejuicios de la iglesia medieval que muchos protestantes han tenido durante los siglos pasados. Él cree que el catolicismo moderno ha cambiado en muchas maneras y le molesta ver publicaciones ASD que todavía usan como referencia fuentes del siglo 19 para describir las intenciones y puntos de vista de los católicos.  Es interesante notar que las “fuentes del siglo 19” incluyen el Espíritu de Profecía. Él también escribió que debido a que los adventistas están tan profundamente en contra del catolicismo, el cambio no sería fácil, aunque los dirigentes de la iglesia acuerden que una “reorientación sería deseable”. Dijo que mientras tanto, por lo menos podríamos decidir tener menos prejuicio al describir a los católicos.

http://atlantic-union.org/images/Gleaner Online/Sept10Gleaner.pdf
La Atlantic Union Gleaner (revista de la Unión del Atlántico) fechada septiembre de 2010, incluyó la siguiente declaración, la cual fue registrada el 15 de abril de 1997 por el Comité Administrativo de la Asociación General de los ASD: “Los adventistas intentan ser justos en su trato con otros. Por lo tanto, aunque seguimos conscientes del registro histórico y mantenemos nuestras opiniones en cuanto a los eventos de los últimos días, reconocemos algunos cambios positivos recientes en el catolicismo, y enfatizamos la convicción de que muchos católicos romanos son nuestros hermanos y hermanas en Cristo”.

Daniel 7:25

Y hablará palabras contra el Altísimo, y a los santos del Altísimo quebrantará, y pensará en cambiar los tiempos y la ley; y serán entregados en su mano hasta tiempo, y tiempos, y medio tiempo.

2 Tesalonicenses 2:3-4

Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición, el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios, haciéndose pasar por Dios.

Apocalipsis 13:3-8

Vi una de sus cabezas como herida de muerte, pero su herida mortal fue sanada; y se maravilló toda la tierra en pos de la bestia, y adoraron al dragón que había dado autoridad a la bestia, y adoraron a la bestia, diciendo: ¿Quién como la bestia, y quién podrá luchar contra ella? También se le dio boca que hablaba grandes cosas y blasfemias; y se le dio autoridad para actuar cuarenta y dos meses. Y abrió su boca en blasfemias contra Dios, para blasfemar de su nombre, de su tabernáculo, y de los que moran en el cielo. Y se le permitió hacer guerra contra los santos, y vencerlos. También se le dio autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua y nación. Y la adoraron todos los moradores de la tierra cuyos nombres no estaban escritos en el libro de la vida del Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo.

Testimonies to Ministers and Gospel Workers (Testimonios para Ministros y Obreros Evangélicos), pp. 117-118

Todos necesitan sabiduría para investigar detenidamente el misterio de la iniquidad que juega un papel tan grande en la conclusión de la historia de esta tierra. ... En el tiempo preciso en el cual vivimos, el Señor ha llamado a su pueblo y les ha dado un mensaje que deben llevar. Él les ha llamado a descubrir la maldad del hombre de pecado que ha hecho de la ley dominical un poder distintivo, que ha pensado cambiar tiempos y leyes y oprimir al pueblo de Dios, los que están firmemente en pie para honrarle, guardando como santo al Señor el único sábado verdadero, el sábado de la creación.

Ya vienen los peligros de los últimos días, y en nuestra obra debemos advertir a la gente del peligro en que se encuentran. No permitamos que queden sin tocar las escenas solemnes que han sido reveladas en las profecías. Si nuestro pueblo estuviese sólo medio despierto, si se diera cuenta de cuán cerca están los eventos presentados en el Apocalipsis, se obraría una reforma en nuestras iglesias, y muchos más creerían en el mensaje. [Trad.]

El Conflicto de los Siglos, p. 559

En lugar de salir en defensa de la fe que fue dada antiguamente a los santos, no parecen sino disculparse ante Roma por haberla juzgado con tan poca caridad y pedirle perdón por la estrechez de miras que manifestaron.

Efesios 5:11

Y no participéis en las obras infructuosas de las tinieblas, sino más bien reprendedlas.

Sin embargo, debemos recordar las palabras siguientes:

Testimonios para la Iglesia, tomo 9, p. 195

Es necesario proclamar este mensaje; pero eso no significa que tengamos que herir, mortificar y condenar a quienes no tienen la luz que nosotros poseemos. No debiéramos ensañarnos en fustigar a los católicos. Entre los católicos hay muchos cristianos concienzudos que andan en la luz que brilla sobre ellos, y Dios obrará en su favor.

La historia demuestra que le Iglesia Católica Romana es la que ha tratado duramente a los santos y ha cambiado los tiempos y las leyes. “Roma nunca cambia”, no importa cuán agradable aparezca su exterior. Dentro de poco tiempo, se repetirá la historia y esta vez será peor. ¿Nos estamos preparando para ese momento? O es que la mayoría está siendo adormecida porque “sus atalayas son todos ciegos, son ignorantes; todos ellos son perros mudos, no pueden ladrar; deliran, se acuestan, amigos de dormir. (Isaías 56:10)”.

El Concilio Nacional de Iglesias
http://www.ncccusa.org/nmu/mce/dis
Esta página web muestra que la Comisión para las Discapacidades del Concilio Nacional de Iglesias (ecuménico) se compone de dirigentes nacionales designados por sus religiones, y la Iglesia ASD está incluida.

Documentos del Concilio Vaticano II
La agenda del catolicismo romano ha sido unir a los cristianos por medio del movimiento ecuménico. En la página 515 de los Documentos del Concilio Vaticano II, dice que el ecumenismo debe ser introducido en todas las instituciones de instrucción superior. Es cosa trágica que han logrado hacerlo, aun en las instituciones ASD. Los documentos mencionan los métodos que usarán para presentar la terminología y los conceptos de la celebración en todas las iglesias:

• Lograr que las iglesias se acostumbren a un nuevo estilo de culto de adoración, por ejemplo el uso de gestos físicos y movimiento del cuerpo.

• Utilizar la variedad en los cultos para fomentar la participación.

• Usar música popular para las distintas culturas y temperamentos.

• Enseñar que la eucaristía y la Santa Cena forman la base de la unidad cristiana, hasta que se llame ese servicio una “celebración de la comunión” y se lo una a la celebración del domingo.

• Promover la observancia del domingo, con énfasis en el reposo del trabajo.

Podemos ver claramente cuán cerca estamos al fin del mundo, porque todos los puntos mencionados arriba ya están ocurriendo. El propósito del Vaticano es promover un estilo de culto universal para fortalecer el ecumenismo en todas las iglesias, cosa que le otorga a Roma una mayor influencia con la intención de introducir un solo dirigente—el papa. El Vaticano también desea introducir sus ideas en todas las instituciones de instrucción superior. Una gran parte de eso ya ha ocurrido en los colegios y universidades ASD. Está por concluir Apocalipsis 13.

La Asociación General de los ASD
http://adventist.org/beliefs/statements/main-stat42.html
Los datos informativos que siguen a continuación vienen de una declaración registrada por el Comité Administrativo de la Asociación General el 15 de abril de 1997. El tema es cómo los ASD consideran el catolicismo romano. Se declaró que los ASD “toman una actitud positiva hacia otras creencias” y que nuestra tarea principal es predicar el evangelio de Jesucristo en el contexto del pronto regreso de Cristo, no señalar defectos en otras religiones”.  Sin embargo, si no señalamos los defectos, ¿cómo podremos presentar la verdad recta?

El Evangelismo, p. 409

Nuestros pastores han de hacer suya la obra especial de trabajar por los ministros. No han de entrar en polémica con ellos, sino que, con su Biblia en la mano, han de instarlos a estudiar la Palabra. Si esto se hace, hay muchos pastores que ahora predican el error, que predicarán la verdad para este tiempo.

Además, el decir que hay “otras creencias” niega la enseñanza bíblica que sólo hay una fe, un Dios verdadero y una iglesia verdadera.

Deuteronomio 11:16

Guardaos, pues, que vuestro corazón no se infatúe, y os apartéis y sirváis a dioses ajenos, y os inclinéis a ellos.

La Biblia nos da muchos ejemplos de paganos que abandonaron su religión. Hechos 19 describe que los que estaban en el ocultismo quemaron sus libros cuando aceptaron el cristianismo. Tal como los verdaderos cristianos hoy en día, ellos no se quedaron con esos libros ni unieron las ideas paganas con el cristianismo.

El comité también declaró que los adventistas “reconocen algunos cambios positivos recientes en el catolicismo” y enfatiza que “muchos católicos romanos son nuestros hermanos y hermanas en Cristo”. ¿Acaso dirán lo mismo cuando se repita la Inquisición? ¿Ayudarán a promoverla?

Testimonios para la Iglesia, tomo 1, p. 167

Pregunté cuál era el significado del zarandeo que yo había visto, y se me mostró que lo motivaría el directo testimonio que exige el consejo del Testigo Fiel a la iglesia de Laodicea. Tendrá este consejo efecto en el corazón de quien lo reciba y le inducirá a ensalzar la norma y expresar claramente la verdad. Algunos no soportarán este testimonio directo, sino que se levantarán contra él. Esto es lo que causará un zarandeo en el pueblo de Dios.

Esas ideas liberales de la Iglesia ASD de hoy vienen de la mentalidad “progresista”.

Mente, Carácter y Personalidad, tomo 2, p. 201

La verdad y el error no pueden permanecer en sociedad. Ubiquémonos donde el Señor nos ha dicho que debemos estar [...]. Debemos luchar por la unidad, pero no descender al nivel inferior de la conformidad con los procedimientos del mundo y la unión con las iglesias populares.

La Revista Adventista
http://www.adventistreview.org/article.php?id=3585
La publicación Adventist Review (la Revista Adventista) del 1o de julio de 2010, incluye un artículo sobre como la Organización Panamericana de la Salud (una agencia regional de la Organización Mundial de la Salud) “hace poco estableció una colaboración con la Iglesia Adventista”. En 2007, se invitó a la iglesia a “explorar una relación laboral con la Organización Mundial de la Salud”. El artículo sigue diciendo que algunos se sienten inquietos acerca de trabajar con organizaciones que pueden tener una agenda política u otras conexiones. Sin embargo, otros ven la posibilidad para obtener “mejor acceso a recursos y redes mientras se esfuerzan por mejorar la salud en las comunidades locales”. “La iglesia también desea ayudar a la OMS a lograr los Blancos de Desarrollo Milenario de las Naciones Unidas. . . .”. En abril de 2010, la iglesia votó aceptar la invitación para colaborar con la OMS. En este caso, el resultado no justifica los medios.

http://www.adventistreview.org/issue.php?issue=2010-1530&page=26
“The Shema” (El Semá) es un artículo que apareció en la Adventist Review (la Revista Adventista) del 9 de septiembre de 2010. El Semá es una fórmula para la oración tomada de varios versículos bíblicos (Deuteronomio 6:4-9; 11:13-21; y Números 15:37-41). Éste es otro ejemplo de haber copiado un término del judaísmo sin necesidad.  Esto puede llevar a lectores confiados a explorar la cábala, una disciplina y escuela de pensamiento sobre los aspectos místicos del judaísmo. En la Biblia, Semá es sólo el nombre de un individuo; esa palabra nunca aparece en el Espíritu de Profecía.

El Conflicto de los Siglos, p. 584

El primero y más alto deber de toda criatura racional es el de escudriñar la verdad en las Sagradas Escrituras y luego andar en la luz y exhortar a otros a que sigan su ejemplo. Día tras día deberíamos estudiar diligentemente la Biblia, pesando cada pensamiento y comparando texto con texto. Con la ayuda de Dios debemos formarnos nuestras propias opiniones ya que tenemos que responder a Dios por nosotros mismos.

Las verdades que se encuentran explicadas con la mayor claridad en la Biblia han sido envueltas en dudas y oscuridad por hombres doctos, que con ínfulas de gran sabiduría enseñan que las Escrituras tienen un sentido místico, secreto y espiritual que no se echa de ver en el lenguaje empleado en ellas. Esos hombres son falsos maestros. Fue a personas semejantes a quienes Jesús declaró: “No conocéis las Escrituras, ni el poder de Dios” Marcos 12:24. El lenguaje de la Biblia debe explicarse de acuerdo con su significado manifiesto, a no ser que se trate de un símbolo o figura. Cristo prometió: “Si alguno quisiere hacer su voluntad [del Padre], conocerá de mi enseñanza, si es de Dios” Juan 7:17. Si los hombres quisieran tan solo aceptar lo que la Biblia dice, y si no hubiera falsos maestros para alucinar y confundir las inteligencias, se realizaría una obra que alegraría a los ángeles y que traería al rebaño de Cristo a miles y miles de almas actualmente sumidas en el error.

Edinburgh World Missionary Conference (Conferencia Misionera Mundial de Edinburgh)
http://news.adventist.org/2010/05/adventists-to-partic.html
http://www.edinburgh2010.org
En mayo de 2010, la Red Noticiosa Adventista presentó un artículo en cuando a la participación ASD en la Conferencia Misionera Mundial de Edinburgh en junio de 2010. La última vez que dicho evento se celebró fue hace 100 años, cuando 1,200 cristianos de varios países y religiones se reunieron para “dialogar en cuanto al futuro de las misiones”. Entre los 250 delegados a la reunión del 2010, figuraron los siguientes adventistas:  Cheryl Doss, directora del Instituto de Misiones Adventistas en Michigan; John McVay, erudito del Nuevo Testamento y presidente de la Universidad de Walla Walla en Washington; y Ganoune Diop, director del Centro de Estudios sobre la Misión Global de la Iglesia Adventista, quien fue invitado durante la conferencia a ser el copresidente de la sesión, Fundamentos de las Misiones. El moderador de la conferencia dijo,  “Los adventistas han sido invitados a participar porque ‘se ha reconocido que los misioneros adventistas han estado contribuyendo en forma muy significativa a la obra misionera en el mundo entero’, y que ‘la visión adventista para el futuro tendrá un valor especial en Edinburgh 2010’ ”.  Dijo Gary Krause, director del Departamento de Misiones Adventistas, que la Iglesia ASD  “tiene en alta estima a otros cristianos que también participan en compartir el amor de Dios con el mundo”.

A pesar de que debemos amar a los pecadores, no debemos amar ni participar en sus religiones falsas. La verdad que tenemos abarca más que compartir el amor de Dios. Los adventistas tienen un mensaje especial que deben dar, y está siendo diluido. El propósito de la conferencia era “explorar las mejores formas de compartir el evangelio en el siglo veintiuno”.  Los temas que fueron seleccionados para estudiar eran el pos-modernismo, las relaciones con otras religiones, la unidad, la espiritualidad, el discipulado, las misiones y el poder. Dijo Diop que se sentía “agradecido de poder participar de un evento que explorase distintos modos de presentar a Cristo a nuestros contemporáneos”. John Dybdahl precedió a Diop como el representante ASD al comité de planeamiento para Edinburgh 2010, y explicó que “se nos ha pedido que participemos en el planeamiento de la conferencia porque se nos percibe como una parte clave de las misiones cristianas internacionales”.  ¿Por qué perciben que la Iglesia ASD juega un papel clave a las misiones?  ¿Será porque ha unido sus ideas con las del resto del mundo?

http://www.edinburgh2010.org/en/resources/videos.html#c33174
La celebración final comenzó con el coro africano escocés. Después de los primeros 10 minutos de lo que fueron 20 minutos de música hipnótica con tambores, el público se puso de pie y comenzó a aplaudir y a moverse con el coro. ¿Permanecieron los representantes adventistas durante esa ceremonia? Si lo hicieron, se sintieron como en su casa.

http://www.lighthousetrailsresearch.com/drumming.htm

Hace varios años que ha aumentado la práctica de usar tambores en una escala global para promover la unidad, la paz y la prosperidad en la tierra. La organización sudafricana, One World Beat  (Un Ritmo Mundial) organizó un evento el sábado, 6 de mayo de 2006, y lo anunció como sigue:  “El tamboreo en One World Beat es un evento en el cual vamos a unir a individuos de todo el mundo para tamborear al unísono durante una hora. Durante ese tamboreo, ¡formaremos una verdadera aldea global! Ésta es la primera vez que celebramos un tamboreo tan grande en nuestro país. Imagínese, ¡el mundo entero batiendo tambores simultáneamente durante una hora!  Traiga su propio tambor. Confiamos en el Señor que nos ayudará a derribar barreras—no sólo en nuestras propias vidas, sino también en nuestras oraciones por la prosperidad del continente Africano”.  Se supone que el solo hecho de tamborear constituirá la oración a favor de la unidad y la prosperidad en le aldea global.

Desde que Richard Foster y otros han abierto el camino en un sinnúmero de iglesias que profesan ser cristianas para popularizar la “tradición contemplativa” en el nombre de la formación espiritual, se promueven prácticas tales como el tamboreo chamanístico como una manera excelente de poder entrar en un estado de conocimiento alterado en el nombre de Cristo. Sin embargo, a pesar de que al sintonizar el cerebro con las pulsaciones hipnóticas de un tambor pueden “comunicarse directamente con la inteligencia del cuerpo”, la penetración a un trance  descuidado puede ser letal para el alma.

http://www.sabbathschoolpersonalministries.org/site/1/TheSharing/2010/SharingJuly-Dec2010.pdf
En el número de julio-diciembre, 2010, del boletín noticioso “the Sharing” preparado por el Departamento de Escuela Sabática/Ministerios Personales de la Asociación General de la Iglesia ASD, apareció una descripción de un nuevo recurso para ganar almas. El documento incluye términos tales como justicia, las relaciones y la edificación de puentes—todos términos de la iglesia emergente. Entonces describe un juego de cuatro DVDs (la primera parte de una serie) preparados por Ganoune Diop. El juego abarca el budismo, hinduismo, Islam, judaísmo, cristianismo y el posmodernismo, y se basa en la comprensión de otras tradiciones religiosas.

La Iglesia ASD no necesita otro recurso ni otro programa. Hace décadas que tiene muchos de ellos, y en vez de mejorar, la iglesia está empeorando. Cuando no se utilizan o se usan mal los recursos que Dios ya ha provisto por medio de las Escrituras y el Espíritu de Profecía, surgen los problemas. Mientras continúe esa situación, su pueblo nunca estará preparado para el regreso de Cristo. Mientras haya error mezclado con la verdad, todos los recursos y programas del mundo serán incapaces de ayudar.

Hacen presentaciones oradores no-adventistas
Ya hemos mencionado los oradores no-adventistas en las universidades Andrews, Oakwood y Walla Walla. A continuación hay otros ejemplos de conferencistas no-adventistas en eventos adventistas. Esto también forma parte del ecumenismo.

• La Reunión de la Asociación General del Año 2000: Joseph Reed, Subsecretario de las Naciones Unidas, habló en Toronto, Canadá, en julio del 2000, de parte de Kofi Annan, el Secretario General de la ONU en ese entonces. Presentando un ejemplo claro del movimiento ecuménico, Reed hizo una apelación a los representantes de la iglesia ASD mundial a “seguir dando a las Naciones Unidas el apoyo que necesitamos para nuestra organización mundial. Les presento esta apelación porque las Naciones Unidas también es su organización. Nuestra organización mundial. Sus Naciones Unidas.  Sin los esfuerzos globales de las Naciones Unidas, todos nuestros esfuerzos a favor de la paz, el desarrollo, la igualdad y la justicia serían inútiles”. Declaró que la ONU “tiene una importancia vital para mejorar la vida en nuestro planeta”. Entonces Reed concluyó explicando que a Annan le hubiese gustado estar presente en la sesión, pero que estaba llevando a cabo “una misión de paz en el Medio Oriente”. Debido a “la admiración y respeto” que tiene Reed por la obra de la Iglesia ASD, dijo que era “un honor” ser el portador de un mensaje de Annan.
  
  El mensaje de Annan incluyó lo siguiente:

  • En la ONU, la espiritualidad coexiste con la diplomacia y la seguridad nacional por medio de “todo un cuadro de cuellos de clérigo, hábitos de monjas y los mantos de los lamas.”
  • “En el corazón” de la ONU, están “tratando con los valores universales”.
  • “Ustedes, como hombres y mujeres de fe [los representantes en la sesión], son socios naturales de las Naciones Unidas”.
  • “Nuestra visión compartida de la humanidad es necesaria para poder hacerle frente a las complejidades de la edad de la globalización.  Una visión tal puede promover el diálogo donde persisten las divisiones. . .  y dicha visión tiene que ocupar un sitio importante en todo nuestro pensar, mientras vamos en pos de los blancos de obtener, durante los años venideros, una paz duradera y el desarrollo para todos los pueblos del mundo”.
    

1 Tesalonicenses 5:3

Que cuando digan: Paz y seguridad, entonces vendrá sobre ellos destrucción repentina, como los dolores a la mujer encinta, y no escaparán.

Son varios los individuos que han sido invitados a hablar durante otras sesiones de la Asociación General de los ASD.

• En abril de 2010, tanto la revista de la Unión del Pacífico, la Pacific Union Recorder como la Adventist Review (La Revista Adventista) incluyeron un reportaje especial acerca de la Conferencia para el Crecimiento Profesional de los Pastores, organizada por  la Asociación Ministerial de la Asociación General, la cual se celebró en la Primera Iglesia Congregacional del estado de California, cerca del Seminario Teológico Fuller.  Asistieron pastores y profesores adventistas y no-adventistas. Los adventistas incluyeron Roy Adams y Bill Knott (La Revista Adventista); Lawrence Geraty (La Universidad de La Sierra); Ricardo Graham (La Unión del Pacífico); y Nikolaus Satelmajer (La revista Ministry). Los no-adventistas incluyeron individuos del Seminario Teológico Fuller y del Colegio de Divinidad de la Universidad Yale.

Es cosa triste que este evento anual se difunda en el mundo entero por la televisión y el Internet, porque envía un mensaje al mundo que es aceptable que los ASD sean ecuménicos. Aunque es importante alcanzar a los dirigentes no adventistas, eso no significa que la Iglesia ASD debe invitarlos a hablar en nuestras reuniones. A lo largo del proceso de hacerles invitaciones y usar sus ideas, ellos están cambiándonos a nosotros, cuando nosotros deberíamos ser los que los cambiamos a ellos. Nuestros dirigentes y miembros deben hallar otros modos de testificar, sin incorporar ideas de aquéllos a quienes estamos tratando de alcanzar.  Debido al hecho de que el mundo nos ve aprendiendo de ellos, pierden respeto por nuestras creencias, pues pareciera que no nos basta la información que Dios nos ha dado, especialmente los escritos de Elena de White. Cuando leemos la Biblia y el Espíritu de Profecía, y oramos pidiendo el Espíritu Santo, el Señor nos dará todas las ideas que necesitamos para alcanzar al mundo con el evangelio. No podemos usar la excusa de que vivimos en la era posmoderna, y por lo tanto tenemos que usar los métodos del mundo para poder alcanzarlos. Los mensajes que Dios le ha dado a la Iglesia Adventista deben bastarles hasta el fin del mundo. Ciertamente, estamos ofendiendo a Dios cuando no confiamos únicamente en su ayuda.

Los ministerios adventistas a favor de los judíos
http://www.atomorrow.com/discus/messages/160/12501.html?1187218872 (agosto de 2007)
Este sitio web incluye datos en cuanto a los ministerios adventistas-judíos a  través de la Unión ASD del Pacífico y la Asociación ASD del Sur de California, colaborando con la Canoga Park Community SDA Church (Iglesia ASD Comunitaria de Canoga Park) en California. Dice que “se complacían en anunciar la inauguración de un nuevo ministerio congregacional, la Congregación Beth Ohavey Torah, ‘La casa de los que aman el Tora’”. El propósito del nuevo ministerio era  1) “proveer una auténtica experiencia de culto para los judíos que han llegado a aceptar a Yeshúa haMaschía (Jesús);  2) proveer una oportunidad para que parejas de dos religiones puedan adorar juntas sin hacer concesiones”, usando  “elementos litúrgicos auténticamente judíos” e “instrucción derivada tanto de las tradiciones teológicas judías como de los Adventistas del Séptimo Día”. También mencionaba lo siguiente:

• Tanto los judíos como los cristianos pueden aprender el uno del otro y recibir una bendición espiritual. Por ejemplo, los cristianos tienen que aprender mucho de “la cultura, tradiciones y religión judía”.  ¿Por qué motivo necesitan los ASD aprender más de los judíos de lo que ya aparece en la Biblia y en el Espíritu de Profecía?

• Desean fomentar un sentido de comunidad.

• La congregación se reunía un sábado por la tarde al mes en la Iglesia ASD de Canoga Park para “celebrar la puesta de sol, el culto Havdalah y, ¡claro está! disfrutar de un rato social juntos con comida”!  Algunas reuniones incluían la hora del culto por la mañana.

• Se celebraba Yom Kipur con ‘arrepentimiento’ y ‘ayuno’, entonces una cena después del culto de la tarde para terminar el ayuno. Se conmemoraba el Simjat Tora al terminar el ciclo anual de lecturas del Tora y al comienzo de un año nuevo. Janucá era un “rato divertido” para “encender la menorah”, conmemorar la victoria de los macabeos, y celebrar a Yeshúa. La Pascua incluía el culto Séder. También celebraban Pentecostés, Rosh Hashaná y Yom Kipur. Los dirigentes de la congregación eran el abogado Alan J. Reinach y Arnold Trujillo.

http://pacificunionrecorder.adventistfaith.org/issue/9/9/118
En su capacidad como vice presidente de la Unión del Pacífico, Arnold Trujillo declaró en el número de septiembre de 2009 de la revista Recorder de la Unión del Pacífico, que estaba profundamente convencido de que el año del evangelismo en la Unión del Pacífico era un anticipo o principio del poder del Espíritu Santo en la lluvia tardía.  ¿Cómo puede ser el poder de la lluvia tardía cuando es probable que la Unión del Pacífico tiene la peor apostasía y espiritismo de los EE.UU.?

http://pacificunionrecorder.adventistfaith.org/issue/24/15/409
La revista Recorder de julio de 2010 incluía un artículo titulado, “Se celebra la Pascua en cinco asociaciones [ASD] de la Unión del Pacífico”. Decía el artículo que los judíos adventistas alrededor del mundo e reúnen durante la Pascua para disfrutar de una cena tradicional y relatar de nuevo la historia del Éxodo”. Esto se conoce como un séder—una fiesta ritual judía con la que comienza la fiesta judía de la pascua. Se celebra a fines de marzo o en abril y se lleva a cabo por una comunidad o varias generaciones de una familia. Las actividades incluyen cantar cantos de Pascua; beber cuatro copas de vino; comer alimentos simbólicos; y relatar la historia de cuando los israelitas se escaparon del cautiverio egipcio, que es una lectura del Hagadá—el orden del séder y se deriva del Mishná (el “Tora oral”)—y del Talmud (la filosofía, costumbres, historia, ética y ley judías). Aunque puede ser que los ASD no celebren el séder precisamente como lo hace la tradición judía, como la bebida de vino, aún así se parece mucho.

El artículo explicaba que esta fiesta popular judía constituye una “oportunidad maravillosa para armar puentes con nuestros amigos judíos”.  Se celebró el séder en la Iglesia ASD de Glendale, Arizona, y a continuación se celebró “una liturgia que los judíos han usado desde antes de los tiempos de Cristo”. Fue dirigida por Alan Reinach, el director de relaciones públicas y el Departamento de Libertad Religiosa de la Unión del Pacífico. Incluía una fotografía de él de pie delante de velas prendidas y vistiendo un manto ritual. Dicho manto ritual, denominado talit, tiene en las cuatro puntas flecos trenzados y atados. Los judíos lo usan durante sus cultos matutinos durante la semana, en el día sábado, y durante las fiestas judías. Para los cultos del sábado y el culto vespertino durante las fiestas, sólo el que dirige la oración (el cantor) y el que lee el Tora lo llevan puesto.

Siguió explicando el artículo que de allí Reinach voló para dirigir otro séder en la Iglesia ASD de Thousand Oaks, California, donde se reunía la Congregación Beth Ohavey Torah. El sitio web de su iglesia anunció que el 25 de agosto de 2007, se celebraría “una liturgia judía” como parte de su obra a favor de los judíos. Sin embargo, todos serían bienvenidos. El sábado, 22 de septiembre de 2007, celebraron Yom Kipur (el Día de Expiación) como el “día más sagrado del calendario judío”. Decía que “los primeros adventistas también sabían que esa fiesta era clave al libro de Apocalipsis” y que “ésta sería una oportunidad para que todos aprendieran mucho”.

El artículo decía que también celebraron el séder en Sacramento, California; Reno, Nevada; y Kauai, Hawaii, y que el pastor Jeff Zaremsky dirige dos congregaciones judías adventistas en New Port Ritchey y St. Petersburg, Florida. Él también colaboró con la organización White Horse Media para preparar el DVD “La Pascua Máxima”, una presentación sobre el “significado espiritual de la Pascua”, la cual constituye un “recurso para cualquier iglesia o miembro que desee comprender la Pascua o dirigir un séder”. Se puede obtener de White Horse Media y en las librerías adventistas. No lo recomendamos.

La revista Recorder de febrero de 2010, ofrecía un artículo titulado, “Esta congregación celebra las fiestas judías”.  Presentaba detalles en cuanto a la celebración de Janucá de 2009 en Beth Ohavey Torah (la Iglesia ASD de Thousand Oaks). La fiesta incluyó comidas tradicionales, cuentos, juegos y música. El orador explicó que “hoy se les pide a los adventistas que restauren el nombre de Dios y su verdadero templo”.

Había una foto de los participantes jugando un juego con el dreidel. Un dreidel es un juguete de madera con cuatro lados al cual se le dan vueltas. Cada lado tiene una letra hebrea, las cuales forman un acrónimo que simboliza “allí ocurrió un gran milagro”. Las letras también presentan una fórmula para las reglas de un juego de apuestas que se juega con el dreidel. La popularidad de este juego va en aumento y ahora se celebran competencias. En Norte América se celebran concursos durante Janucá. En los años recientes han aparecido nuevas versiones del juego dreidel, incluyendo Spinagogue, Stacabbes, Maccabees y No Limit Texas (una combinación del juego tradicional y un juego tejano de póker). Podemos ver cómo pierden reverencia los emblemas religiosos.

El artículo del Recorder explicaba que también celebraban cultos durante la Pascua y Rosh Hashaná, lo cual unía a los miembros adventistas y sus amigos judíos para disfrutar de cultos de adoración profundamente espirituales”.  El culto Rosh Hashaná incluía tocar el shofar (cuerno de carnero) cuatro veces. Reinach, el dirigente del culto, notó que “cada soplido corresponde a los últimos cuatro mensajes de los ángeles de Apocalipsis 14 y 18”.  También decía que  “tal como Rosh Hashaná llama a los judíos al arrepentimiento antes del día anual de la expiación, de igual manera el antitipo pide que el mundo entero se arrepienta en anticipación al Día del Juicio”.  Dijo Reinach para concluir, “Esta fiesta es una oportunidad maravillosa para que los adventistas repasemos nuestro ministerio y llamado profético, y a enseñarles a nuestros hijos qué es lo que creemos”.

¿Por qué habría que celebrar las fiestas judías para poder disfrutar de cultos de adoración profundamente espirituales”?  ¿Por qué haría recordar el sonido del shofar los últimos cuatro mensajes de Apocalipsis 14 y 18? El artículo menciona el arrepentimiento, sin embargo, hace caso omiso a la necesidad de arrepentirse de cumplir con costumbres, tradiciones y ritos que fueron abolidos en la cruz. La práctica de los días de fiesta de ninguna manera recuerdan el ministerio y llamado profético adventista. Aunque no enseñan que los días de fiesta son obligatorios, enseñan a los miembros a considerar el llamado y ministerio judío. Declaran que las fiestas se tornan en “oportunidades para convivir y obtener bendiciones y penetración espiritual”. ¿Acaso no pueden obtenerse esas oportunidades en la práctica de las creencias ASD? Esa combinación de un poco de esta doctrina y otro poco de aquélla es una posición peligrosa. “Y acercándose Elías a todo el pueblo, dijo: ¿Hasta cuándo claudicaréis vosotros entre dos pensamientos? Si Jehová es Dios, seguidle; y si Baal, id en pos de él.  Y el pueblo no respondió palabra” (1 Reyes 18:21). Si usted es adventista, entonces siga las verdaderas creencias adventistas. En la Biblia y en el Espíritu de Profecía hay bastante material en cuanto a la historia de los israelitas para servir de bendición.

La congregación comenzó el 2010 “ansiosa de la llegada de Paul Lippi de Nueva York, para que dirigiera los cultos semanales”.  Haciendo el papel de cantor, la artista musical Rachel Hyman ayudó, combinando su música con la obra bíblica. Su música al estilo hebreo no suena como algo que el cielo aprobaría. http://www.wordwindmusic.com/studio.htm

http://www.carvdo.com/video/tuim60KXXDw/Jewish-Adventist-Communites-Worldwide.html
Este enlace mostraba un video tomado durante una reunión de judíos adventistas celebrando Janucá. Incluía una foto del pastor José Rojas, director de los ministerios voluntarios de la Asociación General de los ASD.  Él vestía un manto judío para la oración. También decía que ahora hay unas 30 sinagogas judío-adventistas en el mundo.  (Nos llama la atención que el mismo día que vimos este video, el usuario lo retiró del sitio web.)

http://jewishadventist.org/synagogues-usa
Este sitio del World Jewish-Adventist Friendship Center (Centro Mundial de Amistad entre Judíos y Adventistas) incluye información en cuanto a las sinagogas judío-adventistas en el mundo. A fines del 2010, en los EE.UU., había cinco en la Florida y una en cada uno de los siguientes estados: Washington (rusa), Michigan (La Universidad de Andrews con Jacques Doukhan), Nueva York y California. En Argentina había 3, en el Brasil 3, en Chile 1, en el Israel 10, en Holanda 1 y una en Uruguay. Decía que “las sinagogas adventistas constituyen un desarrollo reciente de parte de varios dirigentes adventistas judíos”. En enero de 1999, se celebró una reunión en Brasil durante la cual los dirigentes adventistas judíos aprendieron cómo elevar “Casas para los Hijos de Sión” alrededor del mundo. Reconocieron que “hasta la fecha se han establecido pocas”, pero ellos “tienen la esperanza de edificar muchas más en el futuro cercano”.

http://shalomlc.com
El Shalom Learning Center en Hollywood, Florida (Centro Educativo Shalom), es una institución educativa de la División Norteamericana de los ASD. Existe ese centro “para enseñar a los cristianos las raíces hebreas de su fe, y también para forjar lazos de entendimiento entre las comunidades adventistas y las judías”. Es interesante notar que en la lista de miembros de la junta directiva de Shalom aparece el nombre de Ganoune Diop. Él también asistió a la Conferencia ecuménica Misionera Mundial en Edinburgh.

El unirse a las tradiciones judías es una táctica de Satanás para restablecer lo que Dios ha eliminado. Al principio puede parecer como algo inocente, pero yace en la senda ecuménica que lleva a la destrucción. La Palabra de Dios enseña específicamente que después de la crucifixión de Cristo, su pueblo debía abandonar esas tradiciones. Entonces, ¿por qué motivo las están reintroduciendo? En vez de eso, deberían enseñar el mensaje del santuario. Además de las Escrituras y el Espíritu de Profecía, Stephen N. Haskell escribió un libro excelente, The Cross and Its Shadow (La Cruz y su Sombra),  sobre el tema del tipo y el antitipo en los cultos del santuario. Elena de White atesoraba su copia de ese libro, al cual frecuentemente hacía referencia.

Primeros Escritos, pp. 210-211

Algunos pensaron que si descendían y se unían con aquellos idólatras que habían abrazado una parte de la fe cristiana, esta actitud sería el medio de obtener la conversión completa de ellos. Satanás estaba tratando de corromper las doctrinas de la Biblia.

Vi que por último el estandarte fue arriado, y que los paganos se unían con los cristianos. Aunque esos adoradores de los ídolos profesaban haberse convertido, trajeron consigo su idolatría a la iglesia ... A medida que los seguidores de Cristo se unían gradualmente con aquellos idólatras, la religión cristiana se fue corrompiendo y la iglesia perdió su pureza y su poder. Algunos se negaron a unirse con ellos; los tales conservaron su pureza y sólo adoraban a Dios.

The Signs of the Times (Las Señales de los Tiempos), 3 de enero de 1900

Muchas de las tradiciones judías eran tan insignificantes y carentes de valor, que desmerecían toda su religión, y esas tradiciones transmitidas de generación a generación, fueron consideradas por muchos como la palabra de Dios. Colocaron los inventos humanos, los cuales constantemente se tornaban más necios e inconsistentes, a la par con la ley moral, hasta que cuando Cristo vino por primera vez, la doctrina pura había dado lugar a ideas falsas.  El egoísmo, codicia y la exaltación propia habían introducido toda clase de costumbres falsas, hasta que la nación judía perdió la integridad pura de su alma , y sus costumbres diarias constituían actos de robo hacia Dios y sus prójimos. [Trad.]

El Conflicto de los Siglos, p. 416

La purificación del santuario implica por lo tanto una obra de investigación, una obra de juicio. Esta obra debe realizarse antes de que venga Cristo para redimir a su pueblo, pues cuando venga, su galardón está con él, para que pueda otorgar la recompensa a cada uno según haya sido su obra.  Apocalipsis 22:12.

The Sanctuary Service (El Servicio del Santuario), por M. L. Andreasen, Review and Herald Publishing Association, Hagerstown, MD 21740, 1947, pp. 290-291

La Iglesia Católica Romana constituye un esfuerzo por volver a establecer la antigua teocracia israelita, con su servicio paralelo del santuario. La Iglesia Católica ha tomado el rito esencial del judaísmo, con ciertas ceremonias del paganismo. Ha establecido un servicio del santuario con sus sacerdotes, sumo sacerdote, levitas, cantantes y maestros. Tiene un culto de sacrificio que culmina con la misa, con su rito acompañante y su ofrenda de incienso. Tiene sus días santos, diseñados conforme a la costumbre israelita. Tiene sus velas, su altar de incienso, su mesa con el pan, y su gran altar. Se puede ver la fuente con el agua bendita; diariamente se celebra la misa. El paralelo entre la religión antigua de los israelitas y la religión católica romana es casi completo.

Todo esto no nos importaría mucho si no fuera por el hecho de que constituye un intento de oscurecer la verdadera obra de Cristo en el santuario celestial. Cuando terminó el período del Antiguo Testamento, cuando Cristo comenzó su obra en el santuario celestial, la intención de Dios era que los cultos en el santuario terrenal cesaran. El velo del templo fue rasgado en dos—y más tarde el templo fue destruido completamente—simbolizando la terminación de los cultos en la tierra y la inauguración del culto en el cielo. Cristo entró en un templo no hecho por manos. Él entró al mismo cielo, para obrar allí por nosotros. A los seres humanos se les invita a acudir a Él con sus pecados y recibir el perdón. Los cultos en el tabernáculo terrenal habían preparado a los hombres a dirigir la mirada hacia el santuario verdadero en el cielo. Había llegado el momento de hacer el traslado. [Trad.]

Alemania
Los datos que aparecen a continuación constituyen un bosquejo breve del capítulo 14 de Tithes and Offerings: Trampling the Conscience (Los Diezmos y las Ofrendas: El Pisoteo de la Conciencia)por Colin y Russell Standish:  En 1997, la Unión del Norte de Alemania tomó el voto de unirse como miembro huésped al Concilio Alemán de Iglesias.  El concilio promueve el movimiento ecuménico mundial (la unidad entre cristianos). Conforme al Artículo 14 del concilio, la Iglesia ASD, aunque sea miembro huésped, tiene la obligación de donar parte de los fondos de la iglesia a este concilio ecuménico.

El Evangelismo, p. 448

La orden dada por el Señor: “No os unáis en yugo desigual con los incrédulos” (2 Corintios 6:14), se refiere no sólo al casamiento de cristianos con impíos, sino a todas las alianzas en las que las partes entran en íntima asociación, y en las que hay necesidad de armonía en espíritu y acción...

Manuscript Releases (Manuscritos), tomo 7, p. 181

En el esfuerzo por derribar las barreras entre el que sirve a Dios y quien no le sirve, ellos se han colocado en un sitio donde sus pies jamás volverán a hallar terreno firme. [Trad.]

The Signs of the Times (Las Señales de los Tiempos), 17 de enero de 1884

La incorporación de nuestros intereses con los de los incrédulos es lo que lleva a la apostasía y a la ruina del alma. [Trad.]

La unidad en la pluralidad
Últimamente se oye hablar mucho de “la unidad en la pluralidad” y el “multiculturalismo”. Tuvo su comienzo cuando los dirigentes de gobiernos e iglesias definieron razas y culturas; sin embargo, ése fue sólo el comienzo de su objetivo secreto. Y ¿cuál era ese objetivo?  Era un plan ecuménico para convencer a los seres humanos—especialmente a los cristianos—a aceptar distintos puntos de vista en cuanto a las doctrinas. En el ámbito espiritual, nunca puede existir esa clase de unidad.  ¿Cuál sería el resultado? La confusión. Los que incorporan una pluralidad de creencias—una variedad de opiniones—son los que causan la confusión. Y ¿quién está al frente de esta confusión? Satanás obrando a través del catolicismo romano. El protestantismo está moribundo, porque la mayoría de los cristianos ya no protesta. Roma siempre ha enseñado que la iglesia dio la Biblia al mundo, y sólo la iglesia puede interpretarla correctamente. Es trágico que los dirigentes adventistas estén presentando el mismo punto de vista. Prevalece la opinión de que los que no poseen un título, son incapaces de entender la Biblia plenamente. Si ése es el caso, ¿para qué necesitamos el Espíritu Santo?  Están colocando el conocimiento del hombre por encima del de Dios.

Mensajes Selectos, tomo 2, p. 27

Que el pueblo de Dios obre de tal manera que el mundo vea que los adventistas constituyen un pueblo inteligente y reflexivo, cuya fe se basa sobre un fundamento más firme que el que proporciona la locura de la confusión. La gente está hambrienta del pan de vida. No le ofrezcáis una piedra.

Mensajes Selectos, tomo 1, p. 206

Nuestros miembros de iglesia ven que hay diferencias de opinión entre los dirigentes y ellos mismos entran en controversias acerca de los temas en disputa. Cristo demanda unidad. Pero no nos demanda que nos unamos en prácticas erróneas. El Dios del cielo traza un nítido contraste entre las puras, elevadoras y ennoblecedoras verdades y las falsas doctrinas que descarrían. Da al pecado y a la impenitencia el nombre adecuado. No recubre el error con una capa de argamasa deleznable. Insto a nuestros hermanos a que se unifiquen en una base verdadera y bíblica.

Mensajes Selectos, tomo 3, p. 471

Tenemos un mensaje decisivo que dar, y se me ha instruido para que diga a nuestro pueblo: “Uníos, uníos”. Pero no debemos unirnos con los que se apartan de la fe, prestando oído a espíritus seductores y a doctrinas de demonios. Con nuestros corazones enternecidos, bondadosos y fieles, tenemos que avanzar para proclamar el mensaje, sin prestar atención a los que se desvían de la verdad.

Manuscript Releases (Manuscritos), tomo 15, p. 259

Debemos unirnos, pero no sobre la plataforma del error.[Trad.]

El Otro Poder, p. 79

. . . mantener la armonía y la cooperación sin comprometer ni un solo principio de la verdad.

The Road to Rome (El Camino Hacia Roma), Russell & Colin Standish, Hartland Publications, Rapidan, Virginia, 1992, p. 160

Por medio de la técnica de la pluralidad, Roma siempre ha introducido errores. Sin embargo, nunca ha tardado mucho en desaparecer la tolerancia hacia los que continúan promoviendo la verdad. En un ambiente “plural”, los que eligen la verdad pronto se tornan en blancos para la persecución. Siempre ha entrado el error por la senda del pluralismo, el cual nunca ha fomentado la verdad. Inevitablemente, su curso final ha sido la persecución de los justos. Los anales de la historia muestran su trayectoria infame.

Aquéllos que insisten en la pluralidad no creen en ella con sinceridad, porque tienen un sistema de creencias que utiliza el engaño y pretende imponer una religión mundial. Siempre pondrá a un lado las doctrinas, como del pecado y el arrepentimiento, el tiempo de angustia y la segunda venida de Cristo, el cielo y el infierno, la expiación y el juicio. Cuando llegue el momento oportuno, dirán que la diversidad no está dando resultados y que todos debemos unirnos bajo la verdad de ellos. Una directiva diversa no pide cambio. Sólo una fuerza unida puede efectuar cambios. La pluralidad de ideas se anula a sí misma. En este mundo sólo hay dos poderes, la verdad y el error. La verdad combinada con el error, todavía es error. Los infieles se unen bajo el error. Los fieles de Dios sólo se unen en la pura verdad.

A los que se encaran con la apostasía les dicen que ésa es su opinión y que la mayoría no está de acuerdo. ¿Quiere esto decir que no deberíamos decir nada? No.  La Palabra de Dios nos dice que lo hagamos. Es imperativo hacerlo, porque tenemos que advertir al mundo y terminar la prédica del evangelio para que Cristo pueda regresar. Sin embargo, es muy importante que sepamos cuál evangelio estamos predicando. Aunque sólo una minoría enseñe el verdadero evangelio, la obra se terminará.  Aunque sólo ocho entraron al arca, vino el diluvio.

Cuando los ASD aceptan la pluralidad, es de notar que someten la Biblia y el Espíritu de Profecía a una variedad de interpretaciones, lo cual resulta en que se desatienden partes de la Palabra de Dios. Como resultado, se les hace más difícil distinguir entre las acciones buenas y las malas. Es una tendencia descendente que culmina en el abandono completo de la Palabra de Dios. Aquí debemos mencionar la variedad de traducciones de la Biblia. Si usáramos la versión King James, no nos confundiríamos con la multitud de versiones.

Deuteronomio 4:2

No añadiréis a la palabra que yo os mando, ni disminuiréis de ella, para que guardéis los mandamientos de Jehová vuestro Dios que yo os ordene.

El Deseado de Todas las Gentes, p. 218

Los rabinos hablaban con duda y vacilación, como si se pudiese entender que las Escrituras tenían un significado u otro exactamente opuesto. Los oyentes estaban diariamente envueltos en mayor incertidumbre. Pero al enseñar, Jesús presentaba las Escrituras como autoridad indudable. Cualquiera que fuese su tema, lo exponía con poder, con palabras incontrovertibles.

Nos preocupa grandemente el plan de estudio que ha estado apareciendo en los materiales educativos adventistas, debido a que contienen elementos que socavan algunas de las creencias fundamentales. En nuestras instituciones hay una tendencia donde los dirigentes y maestros presentan más de un punto de vista sin llegar a una conclusión, así confundiendo a los alumnos y miembros, quienes dudan de cuál sea la verdad. Por ejemplo, léanse artículos publicados en las revistas ASD, como la Revista Adventista. Otro ejemplo es el creacionismo versus la evolución, que se ha tornado en un tema de duda en La Sierra University, Southern Adventist University, Pacific Union College y aun la Griggs International Academy (anteriormente Home Study International, los estudios por correspondencia). Es muy probable que exista en otras instituciones educativas ASD y que se difunda por el mundo. En Australia, el sitio para una reunión del Institute for the Study of Christianity in an Age of Science and Technology (ICAST - Instituto para el Estudio del Cristianismo en la Era de la Ciencia y la Tecnología), fue nuestro Avondale College. ICAST es una organización australiana que promueve la evolución teísta y ataca la creación bíblica.

Aunque siempre debemos estudiar individualmente para conocer la verdad por nosotros mismos, el pluralismo no está ayudando al remanente a seguir la verdad, especialmente a los estudiantes que no anticipan que se les enseñe el error. El pluralismo y el multiculturalismo enseñan que todas las religiones llevan a la salvación, y a los que no estén de acuerdo se los denomina fanáticos o extremistas.

Palabras de Vida del Gran Maestro, p. 23

“El sembrador siembra la palabra”. Aquí se presenta el gran principio que debe gobernar toda obra educativa. “La simiente es la palabra de Dios”. Pero en demasiadas escuelas de nuestro tiempo la Palabra de Dios se descarta. Otros temas ocupan la mente. El estudio de los autores incrédulos ocupa mucho lugar en el sistema de educación. Los sentimientos escépticos se entretejen en el texto de los libros de estudio. Las investigaciones científicas desvían, porque sus descubrimientos se interpretan mal y se pervierten. Se compara la Palabra de Dios con las supuestas enseñanzas de la ciencia, y se la hace aparecer como errónea e indigna de confianza. Así se siembran en las mentes juveniles semillas de dudas, que brotan en el tiempo de la tentación. Cuando se pierde la fe en la Palabra de Dios, el alma no tiene ningún guía, ninguna seguridad. La juventud es arrastrada a senderos que alejan de Dios y de la vida eterna.

Los Hechos de los Apóstoles, p. 378

Las amonestaciones de la Palabra de Dios respecto a los peligros que rodean la iglesia cristiana, son para nosotros hoy. Como en los días de los apóstoles, los hombres intentan, por medio de tradiciones y filosofías, destruir la fe en las Escrituras. Así hoy, por los complacientes conceptos de la “alta crítica”, evolución, espiritismo, teosofía y panteísmo, el enemigo de la justicia está procurando llevar a las almas por caminos prohibidos.

La teosofía es una idea que originó con Helena Blavatsky. Significa, “sabiduría divina” y niega la existencia de un Dios personal. Al contrario, considera que el ser humano es Dios. También enseña la reencarnación y la evolución espiritual. Sus blancos son formar una hermandad universal; estudiar las religiones, ciencia y filosofías del mundo; e investigar los poderes síquicos y espirituales en el ser humano. Hoy en día, muchas de las ideas de la Nueva Era tuvieron su origen en la teosofía.

Si usted opina que “la unidad en la pluralidad” es meramente una meta “cristiana”, lea los dos ejemplos que siguen a continuación:

• http://www.futureworldcurrency.com/Documents.asp?DocumentID=3027
  En el primer artículo de su manifiesto, el sitio web de United Future World Currency (La Futura Moneda Mundial Unida) menciona “la unidad en la pluralidad”. Declara que constituye el “fundamento que impulsa esta iniciativa, la cual comenzó en 1996”. Su blanco es “unir a las gentes” y que ése es “un blanco fundado en la fe, una esperanza común y la unidad de las raíces culturales y espirituales”.  Su último artículo dice que el “proyecto lo impulsa una fe firme en la unidad y la coexistencia de distintas gentes” y que “se propone promover una distribución cada vez más pareja del intelecto humano y los recursos del planeta”. Los movimientos ecuménicos y de la Nueva Era usan la palabra “coexistencia” para unir a todas las religiones.

• http://replay.waybackmachine.org/20080621164115/http://www.indianchild.in/articles/
  Hindu_chaplain_Zed_urges_unity_in_diversity_at_Ramadan_dinner_dialogue_1.asp
  Este sitio web incluye un artículo escrito por un capellán hindú, quien instaba la unidad en la pluralidad durante una cena y diálogo con cristianos, musulmanes, hindúes y budistas. Se reunieron durante la Cuarta Cena Anual para el Diálogo y la Amistad de la Institución Sierra, una organización dedicada al diálogo intercultural.  Ofrecido el 27 de septiembre de 2007, Reno, Nevada.

Nuestra Elevada Vocación, p. 331

Jesús oró que sus seguidores fueran una sola cosa; pero no hemos de sacrificar la verdad para asegurar esta unión, porque debemos ser santificados mediante la verdad. Aquí está el fundamento de toda paz verdadera. La sabiduría humana puede querer cambiar todo esto al considerar esta base demasiado estrecha. Los hombres pueden procurar efectuar la unión mediante concesiones hechas a la opinión popular, a través de la transigencia con el mundo, y del sacrificio de la piedad vital. Pero la verdad es la base de Dios para la unidad de su pueblo.

The Review and Herald (La Revista Adventista), 24 de julio de 1894

Es un error grave de parte de los hijos de Dios ceder a los principios y comprometer la verdad en su esfuerzo por tender un puente sobre el vacío que separa a los hijos de la luz de los hijos de la oscuridad. Sería abandonar la paz de Cristo para obtener la paz o confraternizar con el mundo. Ceder los principios de la verdad para tener paz con el mundo es un sacrificio demasiado grande para los hijos de Dios. Aquéllos que poseen la mente de Cristo dejarán que brille al mundo su luz con buenas obras, sin embargo, esa luz traerá división. ¿Esconderemos, entonces, esa luz debajo de la cama o de un almud, porque señala una distinción entre los seguidores de Cristo y el mundo? Lo que inflamó la enemistad de un mundo libertino fue la pureza del carácter de Cristo. Su perfecta justicia constantemente reprendía su pecado e impureza; sin embargo, Cristo no comprometió ningún principio de la verdad para obtener el favor del mundo. Por lo tanto, los seguidores de Cristo deben establecer en sus mentes que ellos jamás comprometerán la verdad, jamás cederán una jota de los principios para obtener el favor del mundo. Aférrense a la paz de Cristo. [Trad.]

Lucas 12:51

¿Pensáis que he venido para dar paz en la tierra? Os digo: No, sino disensión.

Hemos de amar al pecador, pero no sus pecados. Cuando amamos a los que están fuera de las verdades bíblicas, no podemos permitirnos amar sus creencias falsas. Desgraciadamente, el diablo ha engañado a las masas a unirse con el mundo, en vez de unirse en la verdad. Los cristianos verdaderos no pueden dejarse involucrar en el movimiento ecuménico de “una religión mundial”. Constituye un paso que aparta del protestantismo histórico y se aproxima hacia la unión de todos en la aceptación de una ley dominical nacional e internacional, y la persecución de los que no estén de acuerdo con ella.  ¿Está preparándose usted para este evento inminente, o está celebrando con la mayoría? El punto de vista amplio del ecumenismo y el movimiento entre individuos de distintas religiones es un camino amplio que lleva a la destrucción. Otras prácticas religiosas no cristianas relacionadas con la Biblia, corrompen sus enseñanzas.

The Signs of the Times (Las Señales de los Tiempos), 29 de octubre de 1885

Muchos nos dicen,  “Ustedes son demasiado meticulosos. Dios no espera que andemos vigilando constantemente para evitar cometer equivocaciones. Él es demasiado bueno para pedirnos cuentas de nuestras acciones día tras día”.  Pero debemos recordar que amplia es la senda que va hacia la destrucción, mientras que el camino hacia la vida eterna es angosto y estrecho. ... Eso nos muestra que debemos cuidarnos en todo aspecto, para no perder el camino. Debemos cuidarnos para no escuchar a los agentes del gran adversario, el cual desea guiar nuestros pasos por sendas prohibidas, tal como nuestros primeros padres fueron guiados a la transgresión. [Trad.]