¿Cómo comenzó?

http://www.lighthousetrailsresearch.com/leadershipnetwork.htm

Muchos piensan que el movimiento de la iglesia emergente tuvo su inicio con un grupo de jóvenes que querían que la iglesia tuviese una atmósfera del momento. . . nada de eso.

Según un artículo en el número reciente de Criswell Theological Review (Revista Teológica Criswell), escrito por Mark Driscoll de Mars Hill, la Red de Liderazgo inició el movimiento de la iglesia emergente. Dice Driscoll:

A mediados de los 1990, yo era un joven tratando de establecer una iglesia en la ciudad de Seattle cuando recibí mi primer llamado para dar una presentación en un congreso. Lo patrocinaba la Red de Liderazgo y su enfoque era la Generación X. ... Como resultado de ese congreso, se formó un equipo pequeño para seguir tratando el posmodernismo ...

            Más o menos por ese tiempo, la Red de Liderazgo contrató a Doug Pagitt para que dirigiera el equipo y organizara los eventos. Él comenzó a añadir individuos al equipo y pronto incluyó a Brian McLaren. McLaren y otros, tales como Chris Seay, Tony Jones, Dan Kimball y Andrew Jones, siguieron unidos y continuaron hablando y escribiéndose como amigos....

McLaren, un escritor muy sobresaliente, llegó a ser el líder del equipo, en parte porque él ya tenía una familia e iglesia establecidas, lo cual le permitió dedicar mucho tiempo al equipo. Con el tiempo, ese equipo se transformó en lo que ahora se denomina emergente. (Mark Driscoll, “Una perspectiva pastoral sobre la iglesia emergente”)

De paso sea dicho, el artículo que Driscoll escribió en cuanto a la iglesia emergente omitió el elemento más importante – la afinidad de la iglesia emergente con la espiritualidad contemplativa. Tal como he mencionado anteriormente, si le quitamos lo contemplativo a lo emergente, lo único que queda es el café, un sofá y velas.

La formación espiritual

El Conflicto de los Siglos, p. 458

Antes que los juicios de Dios caigan finalmente sobre la tierra, habrá entre el pueblo del Señor un avivamiento de la piedad primitiva, cual no se ha visto nunca desde los tiempos apostólicos. El Espíritu y el poder de Dios serán derramados sobre sus hijos. Entonces muchos se separarán de esas iglesias en las cuales el amor de este mundo ha suplantado al amor de Dios y de su Palabra. Muchos, tanto ministros como laicos, aceptarán gustosamente esas grandes verdades que Dios ha hecho proclamar en este tiempo a fin de preparar un pueblo para la segunda venida del Señor. El enemigo de las almas desea impedir esta obra, y antes que llegue el tiempo para que se produzca tal movimiento, tratará de evitarlo introduciendo una falsa imitación. Hará aparecer como que la bendición especial de Dios es derramada sobre las iglesias que pueda colocar bajo su poder seductor; allí se manifestará lo que se considerará como un gran interés por lo religioso. Multitudes se alegrarán de que Dios esté obrando maravillosamente en su favor, cuando, en realidad, la obra provendrá de otro espíritu. Bajo un disfraz religioso, Satanás tratará de extender su influencia sobre el mundo cristiano.

En la sección anterior, aprendimos que el espiritismo tiene una apariencia bella en su exterior, y que pretende enseñar una espiritualidad más elevada. La formación espiritual cumple con esta descripción. Suena buena a primera vista, pero como veremos, no es otra cosa que el espiritismo disfrazado, el cual se está usando para llevar a la gente de nuevo a Roma. Debido a que todas las religiones la han adoptado, convendría alarmarnos, dudar de su origen y hacia dónde se dirige. A continuación hay más detalles en cuanto a la formación espiritual y la dirección espiritual.

Iglesia Presbiteriana

http://gamc.pcusa.org/ministries/spiritualformation/whatis

La formación espiritual es la actividad del Espíritu Santo que amolda nuestras vidas a la semejanza de Cristo Jesús. Esta semejanza comprende una intimidad profunda con Dios y una compasión genuina por toda la creación. El Espíritu no sólo obra en las vidas de individuos, sino también en la iglesia, conformándola al cuerpo de Cristo. Nosotros colaboramos con esta obra del Espíritu por medio de ciertas prácticas que nos abren y nos hacen más receptivos al toque del Espíritu, tales como la disciplina de guardar el día de reposo, las obras de compasión y justicia, el discernimiento, la adoración, la hospitalidad, las amistades espirituales y el silencio contemplativo.

Primera Iglesia Metodista Unida

http://www.cfumc.org/fumc/spiritual_formation_

La formación espiritual es el proceso por el cual los individuos son moldeados por el amor de Dios y logran crecer en su fe. Somos formados espiritualmente a través de ciertas prácticas, tales como la oración, el estudio, el ayuno, la adoración y otras disciplinas. Esta iglesia tiene varios programas cuyo enfoque es el crecimiento espiritual. Aquí en nuestra iglesia proveemos los recursos y la información en cuanto a la formación espiritual, tanto de nuestra iglesia como de otros sitios.

¿Cómo se logra la formación espiritual?
http://en.wikipedia.org/wiki/Spiritual_formation

El estudio formal

• Entrenamiento teológico
• Un ciclo formativo que ofrece un certificado en la Dirección Espiritual
• Programas que otorgan una licenciatura o maestría

El estudio informal

• Estudios bíblicos
• Retiros
• Seminarios
• Estudios independientes / Lecturas de obras clásicas

Participación comunitaria o eclesiástica

• Cultos generales
• Servicio voluntario

La práctica de las disciplinas espirituales

• La oración, el estudio de las Escrituras, el ayuno, la sencillez, la soledad, la confesión, la adoración, la sumisión, el servicio, etc.

Las experiencias comunes de la vida diaria

• El trabajo y el juego
• La vida familiar

Muchas de estas prácticas no son sospechosas, y esto es lo que hace que la formación espiritual sea tan engañosa. Puede ser que algunos que la fomentan ni se den cuenta de los peligros que acarrea, porque en la superficie parecen ser Cristo-céntricas.

Si usted está involucrado en la formación espiritual mística, por favor, lea lo siguiente:

Santiago 4:7

Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huirá de vosotros.

The Review and Herald (La Revista Adventista), 6 de mayo de 1862

Cuando los que han visto y experimentado ejercicios falsos se convencen de su error, Satanás se aprovecha de su error y lo coloca delante de ellos constantemente, para que teman todos los ejercicios espirituales, y de esa manera trata de destruir su fe en la verdadera piedad. Sus mentes temen hacer cualquier esfuerzo por orar sincera y fervientemente a Dios pidiendo ayuda especial y la victoria, porque anteriormente fueron engañados. Los tales no deben permitir que Satanás logre su propósito y los impulse hacia el formalismo frío y la incredulidad. Deben recordar que el fundamente de Dios es firme. Sea hallado Dios veraz, y todo hombre mentiroso. Su única seguridad es plantar sus pies sobre la plataforma de la verdad, para ver y comprender el mensaje del tercer ángel, atesorar, amar y obedecer la verdad.  [Trad.]

El curso Alfa

http://www.lighthousetrailsresearch.com/alphacourse.htm

La organización Lighthouse Trails Research (Investigaciones Senderos del Faro) ha añadido el curso Alfa a su lista de formación espiritual. . . . Lighthouse Trails espera que los creyentes se informen en cuanto a esa espiritualidad que está creciendo rápidamente, aunque niega el cristianismo bíblico, debido a sus raíces místicas y panenteístas.

“La NUEVA ERA del Alfa: Un estudio crítico del Curso Alfa para aquéllos que conocen sus Biblias”

El Curso Alfa ha barrido el mundo y una gama increíble de grupos lo está usando, incluyendo los Anglicanos, Católicos Romanos, Metodistas y Adventistas del Séptimo Día. Aunque otros esfuerzos evangelísticos se han extinguido rápidamente, el Alfa ha logrado lo contrario. Desde su inicio a fines de la década de 1970, Alfa ha crecido hasta alcanzar cifras sorprendentes, y millones ya han participado.

http://www.alphana.org/Groups/1000047505/What_is_Alpha.aspx
Estos datos vienen del sitio web del curso Alfa:

El curso Alfa es una oportunidad para explorar el significado de la vida en un ambiente amistoso y relajado. Por lo general, las reuniones del curso Alfa son una vez por semana y duran 10 semanas, las cuales incluyen una escapada de un día o un fin de semana. Durante cada sesión, se disfruta de buena comida, risas y aprendizaje en un ambiente alegre y amistoso donde ninguna pregunta en cuanto a Dios es demasiado ingenua ni demasiado hostil. . . .

Durante la década de los 1990, el curso Alfa se diseminó primeramente por el Reino Unido, y cuando más grupos e iglesias hallaron que proveía una manera útil para contestar las preguntas de la gente en cuanto a la fe cristiana, se difundió internacionalmente. Ahora, se presentan más de 33.500 cursos en 163 países y todas las religiones principales lo apoyan.

El Alfa también incluye un curso matrimonial. A continuación aparecen algunas iglesias adventistas donde se ha ofrecido el curso Alfa:

http://www.mainepca.org/oldsite1/alpha.html
Iglesia Adventista del Séptimo Día White Memorial, Portland, Oregón

http://alphana.org/Articles/1000056694/Welcome_to_Find.aspx?search=adventist
http://www.knowgodmore.com/index.php/outreach/#Alpha
Ken Dedeker, Iglesia ASD de Minnetonka, Minnesota
Iglesia Adventista Grace, National City, California

http://torquaysda.2day.ws/torquaysda/section/AlphaCourse
Iglesia Adventista del Séptimo Día Torquay, Canada

http://www.alpha.org/node/10016825
Contacto: Pastor Damir Super, Croacia

Es cosa trágica que tantas iglesias adventistas sigan usando los métodos del demonio para atraer a los incrédulos.

La dirección espiritual

La Iglesia Católica

http://ncronline.org/news/spirituality/ancient-and-contemporary-pathway-god

Un camino hacia Dios antiguo y contemporáneo, Tom Gallagher, 28 de mayo de 2010

 “La dirección espiritual es una práctica antigua en la iglesia, restaurada y renovada por el Segundo Concilio Vaticano”, dijo la cofundadora, Mercy Sr. Janet Ruffing, autora y profesora de la práctica de la espiritualidad y el liderazgo ministerial en la Facultad de Teología Yale, New Haven, CT.

Dirigentes Espirituales Internacionales (SDI)
http://www.sdiworld.org
Explican los SDI, que consiste de una comunidad de aprendizaje interespiritual, comprometida al avance de la dirección espiritual alrededor del mundo”, y con una membrecía que “consiste de individuos de muchos países y religiones”. Según SDI, la dirección espiritual es “la práctica contemplativa de ayudar a otros individuos o grupos a despertar al misterio llamado Dios, que aparece en todo lo que vive”. Por medio de las tradiciones, y al ocuparse del terreno santo alrededor del mundo, ellos responden “a ese llamado”.

http://www.sdiworld.org/amazon/spiritual-direction-bibliography/theses-and-dissertations2.html
En agosto de 2001, la bibliografía de  la formación espiritual en este sitio web, donde aparecen las tesis y disertaciones sobre la dirección y formación espiritual, mencionaba a dos pastores adventistas: Lyle Arakaki escribió que la dirección espiritual es un modelo que la Iglesia Adventista puede usar para asimilar a los miembros recién bautizados (1997, San Francisco Theological Union), y Derek Morris, escribió de cómo fomentar en los pastores la disciplina espiritual de la oración, por medio de la dinámica de la dirección espiritual (1987, Andrews University). Menciona al Dr. Michael Edward Dunn (Angwin, California) como director espiritual para la Iglesia Adventista.

Los místicos iniciaron la dirección espiritual, y los “cristianos” la fomentaron. Según Wikipedia en línea, consiste de “la práctica de estar con individuos mientras intentan profundizar su relación con la divinidad, o aprender y desarrollar su propia espiritualidad personal. El individuo que desea la dirección, comparte relatos de sus encuentros con la divinidad, o cómo está experimentando las cuestiones espirituales. El director escucha y hace preguntas para ayudar al individuo dirigido en su proceso de reflexión y crecimiento espiritual. La dirección espiritual desarrolla una relación más profunda con el aspecto espiritual de ser humano”.  Las palabras de Dios enseñan lo contrario de estas prácticas.

Miqueas 7:5

No creáis en amigo, ni confiéis en príncipe...

Isaías 45:22

Mirad a mí, y sed salvos, todos los términos de la tierra, porque yo soy Dios, y no hay más.

Sermons and Talks (Sermones y Charlas), tomo 2, p. 164

El pueblo de Dios lo ha deshonrado en gran manera al apoyarse en seres humanos. Él no nos ha dicho que hagamos esto. Él nos ha dicho que Él nos enseñará, Él nos guiará. Podemos acudir a Él para recibir ayuda. “Si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, que la pida a Dios, el cual da a todos abundantemente”, y no os reprocha por vuestra ignorancia.  [Trad.]

The Gospel Herald (El Heraldo del Evangelio), Marzo 1, 1901

No dependáis de seres humanos para obtener ayuda espiritual. Resistid la tentación de depender del brazo humano. Mirad hacia Dios, como los niños miran a sus padres terrenales. Creed que Él os ama y que Él os ayudará, tal como lo ha prometido. Si creéis, tendréis seguridad, esperanza, confianza y ricas bendiciones, porque habéis reconocido que Cristo es el fundamento de vuestra fe.  [Trad.]

Testimonios para los Ministros, p. 381

Las promesas de Dios son plenas y abundantes, y no hay necesidad de depender de la humanidad para recibir fuerza. Dios está cerca de todos los que le piden que los socorra. Y él es grandemente deshonrado cuando, después de invitarnos a poner en él nuestra confianza, nos apartamos de él—el Único que no nos interpretará mal, el Único que puede darnos consejo infalible—, para dirigirnos a hombres que en su debilidad humana están propensos a desviarnos.

Ibíd., p. 487

No deshonraré a mi Señor animando a la gente a venir a mí para pedir consejo, cuando tienen una invitación permanente para ir al que es capaz de llevarlos en peso a ellos junto con todas sus cargas.

Esta instrucción del Señor también se aplica a programas tales como los Cumplidores de Promesas, la consejería y la psicología moderna.

La oración contemplativa

Este tipo de oración no tiene apoyo bíblico. Filipenses 4:6 nos dice que debemos presentar nuestras peticiones a Dios en oración. Hay que entender que es comunicación con Dios, no una meditación mística con mantras. Dice Mateo 6:7 que cuando oramos, no debemos usar vanas repeticiones. Esto es un problema también con los cantos populares de hoy, que tienden a repetir las mismas palabras o que incluyen latidos hipnóticos de un tambor.

Manuscript Releases (Manuscritos), tomo 18, pp. 101-102

Cuando el Salvador dijo “repeticiones vanas”, se refería a palabras sin significado, repetidas frecuentemente sin meditar sobre ellas o sin un entendimiento apropiado, palabras habladas pero carentes de un anhelo sincero y verdadero. Dios no se complace con la repetición de muchas palabras en forma descuidada y sin sentido.  Esto es lo que hace que muchas oraciones sean largas y cansadoras. . . .

Después de advertir a sus discípulos de no usar repeticiones vanas en sus oraciones, Cristo les dio una oración modelo. Dijo Él, “Vosotros, pues, oraréis así:

“Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra. El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy. Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores. Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal; porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, por todos los siglos. Amén”. [Mateo 6:9-12]

Se me ha instruido que diga a todas nuestras iglesias: Orad la oración que Cristo le enseñó a sus discípulos. Estudiad esta oración; vividla; y ganaréis una corona de vida eterna.  [Trad.]

La verdadera meditación es pensar o llenar nuestras mentes con la Palabra de Dios, no vaciar la mente como lo hace la meditación oriental. Las citas siguientes nos enseñan cómo meditar y nos muestran la contemplación y transformación correctas.

Salmo 1:2

Sino que en la ley de Jehová está su delicia, y en su ley medita de día y de noche.

Josué 1:8

Nunca se apartará de tu boca este libro de la ley, sino que de día y de noche meditarás en él, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en él está escrito; porque entonces harás prosperar tu camino, y todo te saldrá bien.

Palabras de Vida del Gran Maestro, p. 39

Dios manda que llenemos la mente con pensamientos grandes y puros. Desea que meditemos en su amor y misericordia, que estudiemos su obra maravillosa en el gran plan de la redención. Entonces podremos comprender la verdad con claridad cada vez mayor; nuestro deseo de pureza de corazón y claridad de pensamiento será más elevado y más santo. El alma que mora en la atmósfera pura de los pensamientos santos, será transformada por la comunión con Dios por medio del estudio de las Escrituras.

Manuscript Releases (Manuscritos), tomo 15, p. 25

Llenad la mente con la gran humillación de Cristo, y entonces contemplad su carácter divino, la gloria y majestad del Altísimo, y cómo se despojó de éstos, revistiendo su divinidad con la humanidad. Entonces podremos ver un renunciamiento, una abnegación que fueron la maravilla de los ángeles. [Trad.]

Exaltad a Jesús, p. 37

La contemplación de las profundidades inconmensurables del amor del Salvador debiera llenar la mente, conmover y enternecer el alma, refinar y elevar los afectos, y transformar completamente todo el carácter...

Manuscript Releases (Manuscritos), tomo 20, p. 339

En la Palabra de Dios hay una rica abundancia de verdades preciosas, verdades esenciales para el pueblo de Dios, verdades que llenarán la mente con pensamientos fragantes de temas celestiales y proveerán un fundamento sólido para la formación del carácter. Desechad las fábulas y las imaginaciones vanas. Solamente presentad las palabras, “Está escrito”. Dejad que Jesús se posesione de la mente y el corazón. [Trad.]

El Instituto Shalem
http://www.shalem.org
El Shalem Institute for Spiritual Formation (Instituto para la Formación Espiritual Shalem, Washington D.C.), es uno de los centros principales para la espiritualidad contemplativa y para entrenar “directores espirituales”. Ofrece varios programas y recursos para el clero, dirigentes laicos, dirigentes espirituales e individuos. Ellos “honran el sendero espiritual de cada individuo” y dan la bienvenida a los que desean aprender el camino contemplativo. Hacen la pregunta, ¿“Desea usted profundizar su vida espiritual”? El Programa Personal de Profundidad Espiritual es un recurso para los que deseen “integrar una orientación contemplativa”. Este instituto fue fundado en 1972 por Tilden Edwards (un autor y sacerdote episcopal) y Gerald May (1940-2005), un autor que practicaba la medicina, la psiquiatría y la consejería espiritual. La misión del instituto es llevar al cristianismo la nueva oración de la espiritualidad. Dos programas que ofrece incluyen la serie, los Místicos de la Tierra y el retiro y taller Dirección Espiritual para Grupos. Este instituto enseña que “la contemplación incluye una reverencia por el Misterio Divino, hallar a Dios en todas las cosas o estar abierto a la presencia de Dios, no importa cómo aparezca”. Hay adventistas que han sido entrenados en este instituto y enseñan sus prácticas a los miembros ASD. Es necesario preguntarse por qué, ya que es claro que presentan prácticas panteístas.

Testimonios para la Iglesia, tomo 8, p. 306

Ya se están introduciendo entre nosotros elementos espiritualistas que minarán la fe de quienes les presten atención. La teoría según la cual Dios es una esencia inmanente en toda la naturaleza, es uno de los engaños más sutiles de Satanás. No presenta a Dios tal cual es y deshonra su grandeza y majestad.

Las teorías panteístas no son confirmadas por la Palabra de Dios. La luz de la verdad enseña que esas teorías son agentes destructores del alma. Las tinieblas son su elemento y la sensualidad su esfera. Agradan al corazón natural y dan rienda suelta a las inclinaciones. El resultado de aceptarlas es la separación de Dios.

Los místicos (no son ASD)

A continuación aparecen los nombres y ciertos datos de algunos de los místicos y/o proponentes no adventistas más notables del movimiento de la iglesia emergente.

• Alice A. Bailey (1880 – 1949)
  
  
  • Autora y maestra del ocultismo, panteísmo, teosofía, saneamientos esotéricos, astrología, meditación, psicología, la Nueva Era y la espiritualidad contemplativa. Ella creó el término “Nueva Era” y creía en el “Cristo venidero” pero no en el verdadero Cristo de la Biblia.
  • Hablaba su punto de vista comunitario y de unidad como las “relaciones humanas correctas”.
  • Dijo que un “Maestro de la Sabiduría”, al principio denominado “el tibetano” o por las iniciales “D.K.”, y después identificado como “Djwhal Khul”, le dictó la mayoría de sus escritos por telepatía.
  • Fue influenciada por Madame Blavatsky, quien vivió en el siglo 19, fundó la teosofía, y se ocupaba con la mitología y lo sobrenatural.


• Henri Nouwen (1932 – 1996)
  
  
  • Sacerdote y místico católico.
  • Autor de 40 libros sobre la espiritualidad. Los más leídos son: Sabbatical Journey (Jornada Sabática), The Way of the Heart (El Sendero del Corazón), The Wounded Healer (El Sanador Herido), The Life of the Beloved (La Vida del Amado), In the Name of Jesus (En el Nombre de Jesús) y Clowning in Rome (Haciéndose el Gracioso en Roma).
  • Fue profesor en las universidades Notre Dame, Harvard y Yale.
  • Estudió la psicología para poder “comunicar la teología más eficazmente”.
  • No creía que Jesús fuera el único sendero hacia Dios.
  • Creía que todos hacen su propio camino hacia Dios, porque Dios mora en cada ser humano.
  • Ha ejercido mucha influencia en la promoción de la espiritualidad y oración contemplativas.
  • Promovía la espiritualidad hindú, diciendo que “todo es Uno”, que todas las sendas llevan a Dios y que el Dios en todo unifica a todo.
  • Endosaba un libro hindú que enseña la meditación usando mantras.
  • Enseñó que los líderes del futuro tienen que ir hacia el misticismo.


• Thomas Kelly (1893–1941)
  
  
  • Erudito, misionero, orador y educador cuáquero.
  • Autor del libro: A Testament of Devotion (Un Testamento de la Devoción). La contratapa dice que el libro nos insta a centrar nuestras vidas en la presencia de Dios, hallar la quietud y descubrir la paz de la jornada espiritual interna.


• M. Scott Peck (1936–2005)
  
  
  • Psiquiatra americano y autor del libro de esfuerzo propio, The Road Less Traveled (El Sendero Menos Trillado), el cual vendió millones de ejemplares.
  • En su libro, A World Waiting to Be Born (Un Mundo Esperando Poder Nacer) escribió acerca de la oración mística.
  • Dijo que todas las clases de 5º año de primaria en los EE.UU. debieran enseñar el Budismo Zen.
  • En su libro titulado, A Time of Departing (La Hora de Partida), escribió que los individuos deben llegar a ser “Dios, total y completamente”, y que eso es lo que enseñaron Buda, Cristo y muchos otros. Más adelante se hizo “cristiano” y promovió el misticismo cristiano y la oración contemplativa.
  • Endosaba un libro que decía que debemos apartarnos del Jesús histórico e ir hacia el “Cristo cósmico”.
  • Importante dirigente de la Nueva Era.
  • Consideraba repugnante la idea de la resurrección del cuerpo.


• Thomas Merton:
  
  
  • Monje católico
  • Recientemente ha popularizado la oración contemplativa; la interespiritualidad; la manera de pensar de la Nueva Era, especialmente el taoísmo (la brujería china), el budismo y el hinduismo. Escribió el libro Contemplative Prayer (La Oración Contemplativa).
  • Creía que cuando la humanidad se uniese, desaparecerían las enfermedades, las dolencias, la pobreza, etc.


• Thomas Keating:
  
  
  • Monje y sacerdote católico; autor y maestro.
  • En la década de los 1970, fundó la oración centrante, y dirige retiros de esa práctica con William Meninger y Basil Pennington.
  • Escribió el libro Intimacy with God: An Introduction to Centering Prayer (La Intimidad con Dios: Una Introducción a la Oración Centrante), donde enseña la oración centrante, Lectio Divina, la oración del rosario, etc.
  • Sus discursos y retiros han atraído a decenas de miles, y enseñado a un mundo de “gente hambrienta, que busca una relación más profunda con Dios”.
  • Cree que durante la oración centrante es necesario desprenderse de todos los pensamientos. Aun dice que el Espíritu Santo no “se entrometerá” y que “cuando estemos dispuestos a abandonar nuestros modos y conceptos humanos tan limitados y abramos un sitio acogedor, el ‘Espíritu’ comenzará a obrar en nosotros en este nivel divino”. Éste es un concepto común del movimiento de la Nueva Era que no le da entrada al Espíritu Santo, pero deja espacio amplio para los espíritus de demonios.


• Matthew Fox:
  
  
  • Un ex sacerdote.
  • Cree en el ecumenismo y el misticismo de la Nueva Era.
  • Autor de: The Coming of the Cosmic Christ and Creativity: Where the Divine and the Human Meet (La Venida del Cristo Cósmico y la Creatividad: Donde Se Encuentra el Ser Humano con la Divinidad).
  • Antiguamente presidente de University of Creation Spirituality (la Universidad de la Creación de la Espiritualidad), la cual él fundó, porque él cree que Dios y Cristo están en todas las cosas. Da conferencias, enseña y sirve como presidente de Friends of Creation Spirituality (Los Amigos de la Espiritualidad de la Creación).
  • Enseñó en las universidades Stanford y Oklahoma, en el Institute of Transpersonal Psychology (Instituto de Psicología Transpersonal), el Unity Institute (Instituto de la Unidad) en Kansas City y en Wisdom University (Universidad de la Sabiduría).


• Richard Foster:
  
  
  • Teólogo cuáquero; ha sido profesor en Friends University (Universidad Friends) y pastor de iglesias evangélicas Friends.
  • Conocido principalmente por su libro, Celebration of Discipline (La Celebración de la Disciplina), que incluye la disciplina interna de la meditación, la disciplina externa de la soledad y la disciplina colectiva de la celebración.
  • Escribió Streams of Living Water (Ríos de Agua Viva), donde examina la oración contemplativa, la vida carismática “fortalecida por el Espíritu”, la vida encarnacional y la sacramental, y que él se imagina “una gran reunión nueva del pueblo de Dios”, donde “un monje católico y un pastor evangelista bautista juntos ofrezcan un sacrificio de alabanza”.
  • En 1988, fundó Renovaré, una organización cristiana de renovación que apoya las iglesias. Foster se jubiló como presidente de Renovaré en 2008, pero sigue como miembro de la junta y del equipo de ministerio. Durante los años subsiguientes, Renovaré ha celebrado congresos sobre la formación espiritual en los EE.UU.
  • Con varios otros autores, escribió dos ediciones de una Biblia para el estudio, basada en la NRSV, titulada: Renovaré Spiritual Formation Bible (Biblia Renovaré para la Formación Espiritual), la cual se enfoca en sus seis disciplinas.
  • Co-autor del libro Longing for God (Anhelo de Dios).


• Thad Rutter, Jr.:
  
  
  • Escribió el libro, Where the Heart Longs to Go: A New Image for Pastoral Ministry (Donde el Corazón Anhela Ir: Una Imagen Nueva para el Ministerio Pastoral)
  • Cree que el ministerio pastoral fundado en la oración contemplativa alimentará la trayectoria de fe del pastor, y cuidará al pueblo de Dios.


• Neale Walsch:
  
  
  • Importante líder de la Nueva Era que promueve una “reforma nueva” y una “nueva espiritualidad”, aunque ni siquiera es cristiano.
  • Cree en la “comunidad global” que incluye todas las creencias, donde todos tienen razón.
  • Autor conocido por su serie de la Nueva Era que gozó de mucho éxito en las librerías: Conversations with God (Conversaciones con Dios), incluyendo el libro Conversations with God for Teens (Conversaciones con Dios para los Adolescentes). Dictó el libro mientras escuchaba una voz interna, e incluye enseñanzas de la meditación indebida.


• Brennan Manning:
  
  
  • Has been a Catholic priest, friar, an author, and a speaker who leads spiritual retreats and travels worldwide.
  • Recomienda el misticismo, la oración contemplativa, la psicología, el movimiento de la Nueva Era, la teología de la liberación y una mezcla del catolicismo y el protestantismo.
  • Hace varios años, Malcolm Maxwell lo invitó a presentar una semana de oración en Pacific Union College.


• Dallas Willard:
  
  
  • Ha sido sacerdote católico, fraile, autor y orador que dirige retiros espirituales y viaja por todo el mundo.
  • Promotor de la oración contemplativa y el misticismo a través de la formación espiritual.
  • Participó en las reuniones del Congreso Sabiduría Antigua, que se trataba del misticismo.
  • Ayudó a lanzar la Biblia Renovaré para la formación espiritual.


• Eugene Peterson:
  
  
  • Un pastor, erudito, autor y poeta.
  • Ha escrito más de 30 libros, incluyendo The Message: The Bible in Contemporary Language (El Mensaje: La Biblia en el Idioma Contemporáneo; se vende en las librerías adventistas) una paráfrasis contemporánea que incluye ideas marxistas, panteístas y espiritistas. También escribió el libro: The Contemplative Pastor (El Pastor Contemplativo).


• Philip Yancey:
  
  
  • Uno de los autores evangélicos cuyos libros han tenido mucha venta; se han vendido por millones alrededor del mundo.
  • Editor general y columnista para Christianity Today (El Cristianismo Hoy) que dice que el hecho de que los evangélicos estén aprendiendo de los sabios maestros de las tradiciones Católica Romana y Ortodoxa Oriental, significa que están en un sendero hacia la madurez. En el número de noviembre, 2004, Yancey escribió: “Quizá estos tiempos exigen un movimiento ecuménico nuevo: no de doctrina, ni siquiera de unidad religiosa, sino uno que se establezca en base a lo que los judíos, cristianos y musulmanes tienen en común. . . . Ciertamente, los judíos, cristianos y musulmanes tienen mucho en común”. En cuanto a la oración contemplativa, él citó a Meister Eckhart: “Cuánto más silenciosa se encuentre la mente, más poderosa, más digna, más profunda, más eficaz y más perfecta será la oración”. (“For God’s Sake” – Por Amor a Dios, Christianity Today). Lo que sigue a continuación viene de Wikipedia en línea (en inglés): “Christianity Today (Cristianismo para Hoy) es una revista cristiana evangélica de Carol Stream, Illinois. Es la publicación principal de la empresa Christianity Today International. …Su fundador, Billy Graham, declaró que él deseaba ‘colocar el estandarte evangélico en el centro del camino, con el punto de vista teológico conservador, pero con un enfoque definitivamente liberal hacia los problemas sociales’ ”. Muchos dirigentes adventistas leen esta revista regularmente.
  • En 2005, fue orador para el American Baptist Congress (el Congreso Bautista Americano, el cual está a favor de la homosexualidad).
  • En octubre de 2001, hizo una presentación en la Iglesia Adventista del Colegio Avondale, la cual fue transmitida por toda la División del Pacífico del Sur. También habló en el Colegio Avondale en 2007.


• Erwin McManus:
  
  
  • Pastor principal de la Mosaic Church (Iglesia Mosaico) en Los Ángeles, California. http://mosaic.org
  • Conferencista mundial que trata el liderazgo, el posmodernismo, la cultura, la creatividad y el cambio.
  • Autor de unos diez libros que tratan ideas de la iglesia emergente.
  • Su blanco es “destruir el cristianismo como una religión mundial y servir de catalizador para el movimiento de Cristo Jesús”. También declaró: “Algunos están molestos conmigo porque les parece que soy anticristiano. Es posible que tengan razón”.
  • Ha promovido el indicador de la personalidad Myers-Briggs y otros indicadores también.
  • Fundador de Awaken (Despertar), donde los cinematógrafos, humanitarios, artistas y poetas participan juntos con la mira de “maximizar el potencial divino” en cada individuo.
  • Promueve la “respiración” contemplativa.
    http://mosaic.org/wp-content/themes/mosaic2/media/breathe_1.pdf


• Dan Kimball: Un pastor y autor de varios libros, incluyendo The Emerging Church: Vintage Christianity for New Generation (La Iglesia Emergente: Un Cristianismo Añejo para una Generación Nueva). Él promueve la formación espiritual, el discipulado, el laberinto de la oración, las estaciones para la oración, la meditación de la Nueva Era y “seguir a Jesús sin seguir ninguna religión organizada”.


• Tony Campolo:
  
  
  • Pastor, sociólogo, orador y autor.
  • Escribió el libro, Speaking My Mind (Hablando con Franqueza), donde dice que la oración contemplativa es “el terreno común entre el Islam y el Cristianismo”.
  • Promueve los místicos católicos, como Ignacio de Loyola.
  • Promueve la reforma y el pensamiento progresivo para la comunidad evangélica.
  • Cree que la Reforma Protestante abandonó demasiadas verdades católicas, y que el verdadero problema en este mundo son los cristianos “inflexibles” que creen en el pronto regreso de Cristo y  que ellos son responsables por las guerras y muchos otros males.
  • Escribió en su libro, 20 Hot Potatoes Christians Are Afraid to Touch (20 Papas Calientes que los Cristianos Temen Tocar): “Hace poco fui orador en una asamblea grande de Adventistas del Séptimo Día. . . .”
  • En el prólogo al libro Adventism for a New Generation (El Adventismo para una Nueva Generación) escrito por Steve Daily, menciona sus experiencias positivas cuando ha hablado en un buen número de universidades adventistas.
  • Fue un orador para el primer Congreso Internacional: Los Adventistas en la Comunidad.
  • En su libro, Letters to a Young Evangelical (Cartas a un Joven Evangélico), dice que la intimidad con Cristo se desarrollo gradualmente por medio de la oración centrante.


• Robert Schuller:
  
  
  • Director de la junta gobernante de la iglesia Crystal Cathedral en Garden Grove, California.
  • Pastor jubilado y fundador del programa mundial televisivo, “Hour of Power” (La Hora del Poder).
  • Es un autor que promueve la psicología e individuos como Bill Hybels de la mega iglesia Willow Creek, y Henri Nouwen.
  • Aboga a favor de la visualización.


• Chuck Swindoll:
  
  
  • Fundador del programa radial con difusión mundial, “Insight for Living” (Percepciones para la Vida).
  • Fundador del programa radial mundial, “Insight for Living” (Perspicacia para la Vida)
  • Director del Seminario Teológico de Dallas, Texas.
  • Educador y autor de muchos libros, incluyendo una que trata la oración contemplativa titulado, So You Want to Be Like Christ? Eight Essentials to Get You There (¿De Manera Que Deseas Ser Como Cristo? Ocho Cosas Imprescindibles para Lograrlo).


• Max Lucado:
  
  
  • Fundador de un ministerio educador radial llamado UpWords (Palabras Elevadoras).
  • Durante los 25 años que ha estado escribiendo, se han vendido más de 65 millones de sus libros.
  • La revista Reader’s Digest lo nombró el “Mejor Predicador de América”; Christianity Today lo llamó el “pastor de América”.
  • Lucado, Dallas Willard y muchos otros prepararon un DVD titulado “Be Still” (Tranquilízate). Incluye entrevistas con Richard Foster, Dallas Willard y otros.
  • Es un pastor que predica en la Iglesia Oak Hills en San Antonio, Texas.
  • Lucado cita de un libro sobre el misticismo judío, y también de otros místicos y contempladores, tales como Tomás de Aquino, Tomás Merton, Eugene Peterson y Richard Foster.
  • En la sección Nueva Era de las librerías Barnes and Noble, se encuentra un libro de Lucado titulado Cure for the Common Life (Remedio para la Vida Común).
    
    Algunas librerías adventistas venden libros escritos por Lucado.
• Jack Canfield and Mark Victor Hansen: Autores de la serie Chicken Soup for the Soul (Caldo de Pollo para el Alma), la cual es popular entre los adventistas. Se han vendido más de 80 millones de ejemplares. Aunque algunos de los relatos parecen ser edificantes, la espiritualidad de los autores es de la Nueva Era, y deberíamos evitar los libros escritos por ese tipo de autor. Canfield practica el yoga taichí (un arte marcial china) y la meditación (la vipasana, que consiste de antiguas técnicas budistas, y la trascendental, que es meditación con mantras, incluyendo los mantras de sonido).  Además, enseña el método ocultista “psicosíntesis” y ha dicho que “sintió a Dios fluyendo a través de todas las cosas”. También ha escrito y presenta conferencias sobre principios del éxito, incluyendo datos sobre la metafísica y la meditación. Hansen promueve la meditación y ambos autores promueven escritores ocultistas que son médiums y canalizadores.

Mensajes Selectos, tomo 3, p. 264

Así ocurre cuando se estudian autores ateos. Estos hombres tienen intelectos agudos y presentan sus ideas en forma incisiva, y las mentes de los alumnos quedan influidas por ellas; a los estudiantes les gusta el brillo intelectual de los maestros.

¿Pero dónde obtuvieron estos hombres sus facultades intelectuales? ¿De dónde sacaron su brillantez? De la fuente de todo conocimiento. Ellos han prostituido sus facultades; las han dado como una contribución al diablo, ¿y no creéis que el diablo es inteligente? Muchos están andando por los senderos del diablo al leer autores ateos. Satanás es un ser inteligente, y ellos quedan enamorados de su sabiduría e inteligencia.

The Review and Herald (La Revista Adventista), 17 de agosto de 1897

No es cosa sabia enviar a nuestros jóvenes a las universidades donde dedican su tiempo al aprendizaje del griego y el latín, donde se les llena la mente y el corazón con las ideas de autores ateos, a quienes estudian para poder dominar esos idiomas. Obtienen un conocimiento que no es necesario para nada, ni armoniza con las lecciones del Gran Maestro. Por lo general, los que se han educado de esa manera tienen mucha autoestima. Creen que han alcanzado lo máximo de la educación superior, y se comportan orgullosamente, como si ya no fuesen aprendices. Ya no son útiles para el servicio de Dios. El tiempo, dinero y estudio que muchos han dedicado para obtener una educación relativamente inútil, debería haberse usado para obtener una educación cabal, preparados para la vida real. Una educación tal les hubiese sido de mucho valor. [Trad.]

Los defensores Adventistas del Séptimo Día

En esta sección del capítulo, el lector podrá seguir notando cuán generalizados están la apostasía y el espiritismo en la Iglesia Adventista, y obtendrá datos en cuanto a algunos de los defensores adventistas más notables del movimiento de la iglesia emergente.

La Asociación General de los ASD
http://www.adventist.org/mission_and_service/features/-an-adventist-en.html
El 11 de agosto de 2010, un artículo de primera plana en la página principal del sitio web de la Asociación General, comentaba que Debbie Higgens había sentido el llamado para ser la directora residente durante dos años de “The Kilns” en Oxford, Inglaterra, el hogar de C. S. Lewis durante 20 años, y el sitio donde escribió algunas de sus “obras más apreciadas”, tales como Las Crónicas de Narnia. Higgens es una profesora adventista en Southern Adventist University (Universidad Adventista del Sur, SAU) y ha dedicado una gran parte de su carrera al estudio y enseñanza de Lewis. Ella enseñaba una clase acerca de él en Southern, pero ahora está tomando un descanso de dos años. Tiene una larga trayectoria con la Dotación C. S. Lewis, y desde la década de los 1990 ha visitado The Kilns en varias ocasiones, incluyendo seis meses en 2007. Dice que ella escribió los últimos dos capítulos de su disertación en la oficina donde los eruditos creen que Lewis escribió las Crónicas de Narnia. Su comité doctoral dijo que los últimos dos capítulos de su disertación eran los mejores. Durante su estadía en The Kilns, sus responsabilidades incluían la supervisión del programa de los eruditos residentes, que permite que candidatos al doctorado de la Universidad Oxford vivan allí mientras escriben sus disertaciones. Higgens también explicó que ella espera aportar un aspecto académico a The Kilns, además de compartir la “atmósfera mágica” con los visitantes que hagan el recorrido de la casa.

Advertimos que es peligroso involucrarse con cualquiera de las siguientes obras.

C. S. Lewis (1898–1963): Un autor inglés que escribió fantasía, ciencia ficción y apologética cristiana. También dictaba clases de filosofía y literatura. Sus escritos incluyen:

• Las Crónicas de Narnia – siete novelas de fantasía (cuentos de hadas) para niños que mezclan temas cristianos con la mitología, los encantos y la magia, y han sido adaptadas para la radio y la televisión. El León, la Bruja y el Armario es la novela más conocida.
• Cartas del Diablo a su Sobrino – un cuento de cartas de un demonio a un tentador, aconsejándole en cuanto a los métodos a usar para lograr la condenación de un hombre, e incluye una sección donde un individuo se muere y va al cielo.

En 1955, él admitió que desde la edad de 13 años había tenido problemas con su afición por el ocultismo, debido a la influencia de una directora de escuela que estaba involucrada en eso. En 1931, se hizo “cristiano” y formó amistades con individuos como los que siguen a continuación:

Charles Williams (1886–1945), un “amigo muy querido” y consejero de Lewis; un anglicano devoto; especialista en el tarot (la adivinación con naipes) y la cábala (enseñanzas místicas); se lo conocía como un individuo extraño y carismático; escribía dramas y novelas “excitantes y sobrenaturales” acerca de las masas negras, los naipes mágicos, un anticristo y la necromancia (los muertos que hablan con los vivos); parece que le fascinaba el ocultismo.

J.R.R. Tolkien (1892–1973), un católico romano devoto; autor de muchas obras, tales como El Señor de los Anillos, la cual incluye anillos con poderes mágicos, la violencia, la mitología, la fantasía y la religión (aún popular hoy en día y aparece en obras de arte, música, radio, películas, televisión, juegos de video y literatura).

Owen Barfield (1898–1997), un filósofo y escritor cuyo enfoque era la “evolución del conocimiento” y fomentaba las obras de Rudolf Steiner, quien tenía opiniones erróneas en cuanto a Jesús y la segunda venida, creía en el misticismo, los elementos gnósticos, los ejercicios espirituales, la meditación, la reencarnación y el karma, y pertenecía a una orden masónica (una sociedad secreta).

Neville Coghill (1899–1980), un erudito de la literatura, productor de teatro y director de escena.

Durante las décadas de los 1930 y 1940, tanto Lewis como Tolkien formaban parte de un grupo literario asociado con la Universidad de Oxford denominado Inklings (Nociones). Muchos aseveran que ambos eran miembros secretos de Hermetic Order of the Golden Dawn (Orden Hermética del Amanecer Dorado)—una fusión de la francmasonería (una sociedad secreta que incluye las religiones misteriosas de Babilonia). Algunos de los primeros que se iniciaron en el Amanecer Dorado fueron un médico forense, quien se alega hacía ritos de necromancia (magia negra; la comunicación con los “espíritus de los muertos” para adivinar el futuro), y Aleister Crowley, quien trataba la magia negra.  También participaban de lo siguiente: La teosofía; las enseñanzas de Eliphas Levi (un ocultista que practicaba un nivel alto de la magia negra); la cábala (el máximo nivel de la brujería judía); y el grimoire medieval (un manual de magia negra para invocar los espíritus y los demonios).

Testimonios para la Iglesia, tomo 5, p. 119

Con bastante frecuencia se organizan sociedades literarias; pero en nueve casos de cada diez, han resultado ser dañinas para las almas, en lugar de ser una bendición. Esto se debe a que se crea un vínculo con el mundo, o bien con una clase de personas cuya influencia e inclinación tiende siempre a apartarse de lo sólido para ir a lo superficial, de lo real a lo ficticio. Las sociedades literarias podrían ser de gran valor si fueran dirigidas por un elemento religioso; pero tarde o temprano, el elemento irreligioso está casi seguro de ganar la supremacía y de ejercer una influencia controladora.

El Evangelismo, pp. 429-430

Las críticas y especulaciones acerca de las Escrituras han abierto el camino al espiritismo y la teosofía—formas modernas del antiguo paganismo—para que penetren aun en las iglesias que profesan pertenecer a nuestro Señor Jesucristo.

Al par que se predica el Evangelio, hay agentes que trabajan y que no son sino intermediarios de los espíritus mentirosos. Muchos tratan con ellos por simple curiosidad, pero al ver pruebas de que obra un poder más que humano, quedan cada vez más seducidos hasta que llegan a estar dominados por una voluntad más fuerte que la suya. No pueden escapar de este poder misterioso.

Testimonios para la Iglesia, tomo 7, p. 84

No debemos unirnos a sociedades secretas ni sindicatos.

Testimonios para la Iglesia, tomo 8, p. 34

Un poder inferior está obrando para llevar a cabo las grandes escenas del drama: la venida de Satanás como si fuera Cristo, y su actuación con todo el engaño de la injusticia en aquéllos que se están uniendo en sociedades secretas. Los que ceden a la pasión de una confederación están desarrollando los planes del enemigo. El efecto seguirá a la causa.

The Review and Herald (La Revista Adventista), 31 de julio de 1894

Debéis temer uniros con el mundo en sociedades secretas, o de ser atado en manojos con ellos. [Trad.]

Mensajes Selectos, tomo 2, p. 150

Los que eligen unirse con esas sociedades secretas están rindiendo homenaje a ídolos tan sin sentido y carentes de poder para bendecir y salvar el alma, como son los dioses de los hindúes.

Manuscript Releases (Manuscritos), tomo 20, p. 286

Se me ha permitido observar estas sociedades secretas, sus festejos, su orden, sus obras, y mi oración ha sido, “Escóndelos de mi vista para siempre. No me permitas comprender más.”  Algo sí sé, que los que permanezcan unidos a ellas arderán con los montones de cizaña, uno con ellos en el día final.  [Trad.]

El Evangelismo, p. 451

Los que se encuentran bajo el estandarte ensangrentado del Príncipe Emanuel no pueden unirse con los francmasones ni con ninguna otra organización secreta. El sello del Dios viviente no será colocado sobre nadie que mantenga tal conexión. . .

Mensajes Selectos, tomo 3, p. 94

El Señor también me reveló las relaciones que el Hno. Faulkhead tenía con los masones libres, y yo le dije claramente que a menos que él cortara todo lazo que lo unía con estas asociaciones, perdería su alma.

Manuscript Releases (Manuscritos), tomo 14, pp. 10-11

De la luz que me ha sido dada, yo sé que si permanecéis conectado con los francmasones, ciertamente quedaréis atados con ellos al fin, para recibir vuestra porción juntamente con ellos. [Trad.]

Teniendo disponibles estos datos de fondo, ¿por qué es que la Asociación General le hace promoción a Lewis?  Esto no es sino fomentar el ocultismo.  Es cosa trágica que hace décadas que se enseñan los errores de Lewis en las escuelas adventistas y ahora estamos cosechando los resultados.

Efesios 5:11

Y no participéis en las obras infructuosas de las tinieblas, sino más bien reprendedlas.

Patriarcas y Profetas, p. 677

Por medio de los espíritus malignos, se introdujeron dioses extraños; y a causa de la transgresión, el pueblo escogido fue finalmente echado de la tierra prometida y dispersado.  Satanás hoy procura repetir esta historia. Dios está apartando a sus hijos de las abominaciones del mundo, para que puedan guardar su ley; y a causa de esto, la ira del “acusador de nuestros hermanos” no tiene límite. “Porque el diablo ha descendido a vosotros, teniendo grande ira, sabiendo que tiene poco tiempo” Apocalipsis 12:10, 12. La verdadera tierra prometida está delante de nosotros, y Satanás está resuelto a destruir al pueblo de Dios, y privarlo de su herencia. Nunca ha sido más necesario que hoy oír la advertencia: “Velad y orad, para que no entréis en tentación” Marcos 14:38.

Las palabras que el Señor dirigió al antiguo Israel se dirigen también a su pueblo en esta época: “No os volváis a los encantadores ni a los adivinos; no los consultéis, contaminándoos con ellos”, “porque es abominable para Jehová cualquiera que hace estas cosas” Levítico 19:31; Deuteronomio 18:12.

http://www.adventistreview.org/article.php?id=3762
El número de septiembre 16 de 2010 de la Adventist Review (La Revista Adventista), también destacó los mismos datos en cuanto a Higgens y Lewis.

http://www.kidsviewmag.org/site/1/issue1010/calendar.jpg
La sección KidsView de la Adventist Review (La Revista Adventista) fechada el 28 de octubre de 2010, destacó una búsqueda de palabras llamada “Tesoro Escondido” basada en el libro de Lewis, El León, la Bruja y el Armario. Sugería que si el niño aún no había leído el libro, quizá lo haría después de terminar la búsqueda. La página siguiente tenía un calendario infantil que incluía una foto de Lewis.

En la Universidad Adventista del Suroeste en Keene, Texas, como parte de la Serie de Conferencias Saxon, presentaron a Louis Markos, un erudito de Lewis y profesor de inglés en la Universidad Bautista de Houston. Él escribió un libro que trata cómo Lewis nos puede enseñar cómo luchar con el mundo moderno y posmoderno. La serie incluía una conferencia el viernes de noche sobre El León, la Bruja y el Armario y una reunión de foro el sábado en la tarde llamada: “Démosle sentido al posmodernismo”.

http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:OW_a5RTTA_oJ:www.pucchurch.org
/ministry/srr/index.shtml+"Narnia+Without+Aslan"+markos&cd=1&hl=en&ct=clnk&gl=au&source
=www.google.com.au
En el sitio web de la Iglesia ASD de Pacific Union College, en la sección “Retiro Espiritual Renacimiento”, mencionaba conferencias de Louis Markos. Una de ellas se titulaba: “Narnia sin Aslan” (el personaje del león).

Consejos para la Iglesia, p. 380

¿Es propósito del Señor que se mantengan los principios paganos y ateos delante de nuestros jóvenes y niños? ¿Deben presentarse los sentimientos paganos e incrédulos a nuestros alumnos como adiciones valiosas a su caudal de conocimientos? Las obras de los escépticos más intelectuales son obras de una mente prostituida al servicio del enemigo; y ¿deben los que sostienen ser reformadores, que procuran dirigir a los niños y los jóvenes en el camino recto, en la senda trazada para que anden en ella los redimidos del Señor, imaginarse que Dios desea que ellos presenten a la juventud para su estudio aquello que representará falsamente su carácter y lo pondrá en una luz falsa?  ¿Deben presentarse las ideas de incrédulos, las expresiones de hombres libertinos como dignas de la atención de nuestros alumnos porque son obras de hombres a quienes el mundo admira como grandes pensadores?  ¿Deben los que profesan creer en Dios recoger las expresiones y sentimientos de estos autores no santificados y atesorarlos como joyas preciosas que deben ser guardadas con las riquezas de la mente? ¡No lo permita Dios!  [Partes  traducidas]

The Adventist Chaplain (El Capellán Adventista)
El número de julio-septiembre de 2003 de la revista The Adventist Chaplain (El Capellán Adventista), incluía informes del redactor, Martin Feldbush, en cuanto a la “dirección espiritual”. Allí él revela que durante su servicio como capellán cerca de Chicago, tomó un curso sobre la dirección espiritual en el Seminario Teológico DeAndreis. Explica que ésa fue su “introducción al ministerio clásico, refinado con el paso de los siglos por religiosos y cleros católicos, y descubierto en las décadas recientes por muchos protestantes también”.  También pidió que dos mujeres adventistas, educadas como dirigentes espirituales, presentasen un vistazo de su ministerio. Ellas eran Delcy Kuhlman y Diane Forsythe. Entonces decía que “hay varios programas de dirección espiritual para capellanes y pastores a la disposición” y que en el sitio http://www.sdiworld.org, en la sección “Programas de Entrenamiento y Retiros”, pueden solicitar más datos.  Terminó sugiriendo que “algunos de los programas más conocidos son The Shalem Institute (El Instituto Shalem) y The Upper Room (El Aposento Alto)”, pero que hay otros también.

Adventist Single Adult Ministries (ASAM) (Ministerio Adventista para Adultos Solteros)
http://www.adventistsingleadultministries.org/index.php
ASAM forma parte de los Ministerios Familiares de la Iglesia ASD para la División Norteamericana. Su propósito es “apoyar y fomentar relaciones entre adultos solteros y con otros miembros de la familia eclesiástica”. Al leer lo que sigue a continuación, podrá darse cuenta de que, al parecer, la única relación que se fomenta es con el mundo. ¿De qué manera ayuda eso las verdaderas relaciones? ¿Acaso no es nuestra relación con Dios la más importante?

Uno de los recursos ofrecidos para el siguiente congreso de ASAM era el Director de los Ministerios para Adultos Solteros de Las Asambleas de Dios a nivel mundial.

Recursos mencionados que no son adventistas:

• Boundless Webzine (RevistaWeb Sin Límites): promueve a C. S. Lewis
• Saddleback Church (La Iglesia Saddleback)
• The Purpose Driven Life (La Vida con Propósito)
• El sitio http://laughallnight.com hacía promoción a un concierto cómico “Ríase toda la noche”.

The Signs of the Times (Las Señales de los Tiempos), 19 de marzo de 1894

Cada alma necesita estudiar el Modelo, Cristo Jesús. Los que obren con sus métodos gozarán de libertad de expresión y modales sinceros. Se sentirán inspirados por los sagrados temas de la verdad. . . . Pero nadie debe pensar que Dios dará su aprobación a un método que requiera que un hombre actúe como un payaso, o como alguien que ha perdido sus facultades. Los métodos tales son completamente innecesarios e inapropiados.

Obreros del Ejército de la Salvación han usado esa clase de métodos; pero más esencial sería que estudiasen y predicasen la Palabra de Dios, y no que actuasen de un modo sensacional para llamar la atención de la gente. La palabra de verdad, como una fuerte cadena dorada, unirá a los hombres a Dios, donde aprenderán del gran Maestro. La Palabra de Dioses lo que debe probar los caracteres. El Señor tiene almas preciosas y concienzudas que se han unido al Ejército, pero ellas deben avanzar y recibir otras y más elevadas verdades de la Palabra de Dios.  [Trad.]

A Fin de Conocerle, p. 142

Al paso que no hemos de ser melancólicos, sino felices y alegres, no ha de haber necedad, sino sobriedad en armonía con nuestra fe. Las palabras y las acciones forman el carácter. Por lo tanto, nuestras palabras debieran ser limpias, puras, sencillas y sin embargo elevadas. El don del habla es un talento valioso, y no le agrada al Señor oír expresiones vulgares, baratas y degradantes que manifiestan claramente vicios y francachelas. Ningún cristiano debiera condescender a imitar esos hábitos de otro o tomarlos de él... Esas malas palabras necias son notas discordantes y no contribuyen a la felicidad de nadie. Son un detrimento para la espiritualidad. La Palabra de Dios las prohíbe.

El hecho que un cómico haga reír a alguien no lo hace sentir verdaderamente feliz.

El Hogar Cristiano, pp. 473-474

Las muchedumbres ansían divertirse. El espíritu se vuelve trivial y frívolo porque no se acostumbró a la meditación ni se disciplinó en el estudio. Un sentimentalismo ignorante es cosa corriente. Dios requiere de toda alma que sea culta, refinada, elevada y ennoblecida; pero con demasiada frecuencia toda realización valiosa queda descuidada en favor de la ostentación de las modas y el placer superficial.

Las diversiones excitantes de nuestro tiempo mantienen febriles las mentes de hombres y mujeres, pero particularmente de los jóvenes, y esto mina su vitalidad mucho más que todos sus estudios y trabajos físicos, además de tender a empequeñecer el intelecto y corromper la moralidad.

La juventud es llevada por la corriente general. Los que aprenden a amar las diversiones, abren la puerta a un diluvio de tentaciones. Se entregan a los placeres sociales y a la alegría irreflexiva. Pasan de una forma de disipación a otra, hasta perder la capacidad y el deseo de vivir de una manera útil. Las aspiraciones religiosas se enfrían; la vida espiritual se debilita. Las más nobles facultades del alma, en una palabra, todo lo que liga al hombre con el mundo espiritual, es envilecido.

Muchos están participando ávidamente en diversiones mundanales desmoralizadoras que la Palabra de Dios prohíbe. Cortan así su relación con Dios y se colocan en las filas de quienes aman los placeres del mundo. Los pecados que destruyeron a los antediluvianos y las ciudades de la llanura existen hoy, no sólo en tierras paganas ni únicamente entre los que profesan un cristianismo popular, sino también entre algunos de los que profesan esperar la venida del Hijo del hombre. Si Dios os presentase estos pecados como los ve, os llenaríais de vergüenza y terror.

El deseo de excitación y agradable entretenimiento es una tentación y una trampa para el pueblo de Dios y especialmente para los jóvenes. Satanás está preparando constantemente seducciones que distraigan las mentes de la obra solemne de preparación para las escenas que están a punto de sobrevenir. Por medio de los agentes humanos, mantiene una excitación continua para inducir a los incautos a participar en los placeres mundanales. Hay espectáculos, conferencias y una variedad infinita de entretenimientos calculados para inducirlos a amar al mundo; y esta unión con el mundo debilita la fe.

Innovative Impact 2010 Pastor’s Leadership Conference (Congreso de Liderazgo para Pastores: Impacto Innovador 2010)
http://www.innovativeimpact.org/index.php
Este congreso fue planeado para “equipos”, o sea, para pastores y los “miembros claves del equipo de liderazgo de sus iglesias, para que compartiesen y creciesen juntos durante dos días a los pies de líderes eclesiásticos de ‘primera línea’, los más perspicaces de hoy. Esos “líderes perspicaces” incluyen a muchos que forman parte de los movimientos carismáticos y de la formación espiritual, tales como Hyveth Williams, Derek Morris, Frederick Russell, Carlton Byrd, Roger Hernández y otros. El “Impacto Innovador” hace todo lo posible para asegurar que . . . usted se vuelva a encontrar con Cristo y reciba de nuevo el ‘bautismo del Espíritu Santo’”. Los dirigentes muestran una tendencia creciente a hacer referencia al bautismo del Espíritu Santo. ¿Cómo es posible que estos dirigentes verdaderamente crean que es el Espíritu Santo, cuando están adoptando los métodos de Satanás? Están invitando a un espíritu, pero no es un espíritu santo. Nuevamente, vemos las señales de una lluvia tardía espuria.

Jeremías 2:19

Tu maldad te castigará, y tus rebeldías te condenarán; sabe, pues, y ve cuán malo y amargo es el haber dejado tú a Jehová tu Dios, y faltar mi temor en ti, dice el Señor, Jehová de los ejércitos.

The Signs of the Times (Las Señales de los Tiempos), 21 de abril de 1881

Hoy en día existe un estado deplorable de frialdad y descuido en el mundo cristiano. Parece que el Espíritu y poder de Dios se han apartado en gran manera de su pueblo profeso, y el enemigo de la verdad se regocija al ver su debilidad y defectos. La infidelidad está alzando su cabeza soberbia y niega las pruebas del cristianismo, debido a los pecados que existen entre los profesos seguidores de Cristo. [Trad.]

Alza Tus Ojos, p. 121

Cristo vio a Satanás copiando el modelo celestial por medio del uso de las asociaciones humanas, extendiendo así el contagio del mal, y decidió hacer de la iglesia un elemento de resistencia. El pueblo de Cristo no ha de apropiarse de los modales y costumbres del mundo, sino que debe estar impulsado por los principios que hacen de la iglesia sobre la tierra un símbolo de la iglesia del cielo, un canal a través del cual pueden fluir las ricas bendiciones del cielo.

Partners in Innovation (Compañeros en la Innovación)
http://www.sdapartnersininnovation.org
Los Compañeros en la Innovación es una iniciativa misional de la Asociación ASD de Ohio, en colaboración con otras organizaciones relacionadas con la iglesia. Su cometido es hacer brotar nuevos modos de hacer el ministerio y las misiones, y tener una “cultura de innovación” con una “teología sólida”, misiología, y otras disciplinas. Desean desarrollar comunidades que impulsen la fe hacia el “mundo complejo del siglo 21”.

El Ministerio de Publicaciones, p. 113

Algunos siempre están tratando de presentar sus hallazgos en forma original. Esto los coloca en grave peligro. Producen algo nuevo que no concuerda con la Palabra de Dios, y carecen del discernimiento necesario para ver el verdadero mal que resulta de su ambición de sobrepasar a otros en la producción de cosas nuevas y extrañas. Así es como el error llega a parecerles verdad, y lo presentan como una nueva luz maravillosa, cuando sólo se trata de una innovación que invalida el “Así dice el Señor”.

A continuación aparece una lista incompleta de individuos adventistas y no adventistas que han sido oradores en los congresos “Compañeros en la Innovación” entre el 2005 y el 2010.

2005:
James Londis – Ph.D. en filosofía de la Universidad de Boston, con énfasis en la religión y la ética; director de la Ética y la Integridad Empresarial para los Centros Médicos de Kettering, con 20 años de experiencia como administrador de salud; profesor de religión y ética y oficial de la Integridad Empresarial en un instituto superior de estudios de salud; presidente de una institución superior cristiana; anteriormente pastor de la Iglesia ASD Sligo en Maryland.

Lo que aparece a continuación fue incluido en uno de los muchos recursos eclesiásticos para el congreso “Compañeros en la Innovación” del 2005: “Hay un número creciente de congregaciones que se está dando cuenta que el culto tradicional (de cualquier manera que se desee definir “tradicional”) sólo atraerá un porcentaje pequeño de la comunidad que rodea la iglesia. Muchos individuos que no asisten a una iglesia no pueden identificarse con el tono y cultura de nuestros cultos”. Una sugerencia que daba era que cada comunidad debería preparar un “culto alternativo, innovador, autóctono con y para ese grupo, además de mantener el culto tradicional para aquéllos que le sacan provecho”.

Los detalles de esta sugerencia son los siguientes:  1) Debido a que es “fatal” que “los de adentro” preparen cultos para los que no son miembros, porque serían iguales a los que ya tenemos, solicítese a la comunidad ayuda para planear los cultos. De esa manera, el resultado será “¡mucho más acertado”!  2) Es necesario que la música “apele al grupo objetivo”, que “sea un medio para ofrecerles las buenas nuevas”.  “La música siempre es el pegamento del culto”, en forma especial del culto innovador. Esa música “no tiene que ser la música que les guste a ustedes, a los miembros de iglesia. Este culto es para un grupo nuevo. Si a usted no le agrada esa música, ¡no se le obliga a asistir a ese culto”!  3) “Tal como ocurre con cualquier cambio, es bueno fomentar el apoyo de la congregación para iniciar ese culto nuevo. Saque tiempo para preparar a su congregación, explicándoles vez tras vez cómo es que un culto nuevo va a ayudar a la iglesia a acercarse a su visión y misión”.

Por lo que se está llevando a cabo en un número creciente de iglesias ASD, queda claro que han cumplido con estas sugerencias.

2005/2006:
Leland Kaiser – El fundador y presidente de Kaiser Consulting (Consultas Káiser - una empresa consultora de Brighton, Colorado); cofundador del Instituto Kaiser y Two Worlds Wisdom School  (Escuela de Sabiduría Dos Mundos); un orador motivador “conocido por su habilidad de cambiar cómo piensan las organizaciones”; un promotor de comunidades y organizaciones que se diseñan a sí mismas; un consultor para organizaciones y entrenador ejecutivo e intuitivo; autor, educador y pionero en el área de tecnologías educativas electrónicas; un futurista y “autoridad reconocida del sistema cambiante de la salud americana”; un consejero para muchos hospitales y organizaciones que ofrecen servicios para la salud en los EE.UU.; y pionero de un programa para que los hospitales diezmen. Kevin y Leanne son sus hijos.

Kevin Kaiser – Cofundador del Instituto Káiser; tiene influencia en la intuición aplicada; trabaja para crear organizaciones intuitivas; pionero del aprendizaje intuitivo que produce los extraordinarios dones intuitivos de la gente; creador del Programa para la Intuición del Instituto Káiser; Orador y entrenador ejecutivo.

Leanne Kaiser Carlson – Cofundadora y dirigente de las iniciativas del Instituto Káiser y la Escuela de Sabiduría Dos Mundos; importante futurista sobre la salud, oradora y consejera; escritora y fideicomisaria de un hospital; socia principal del Instituto Estes Park en las áreas del futurismo, innovación y culturas de sabiduría.

2007:
Doug Pagitt – Pastor para Solomon’s Porch (Atrio de Salomón, una “comunidad  cristiana, misional y holística”); dueño de negocios en Minnesota; autor de Church Re-Imagined (La Iglesia Imaginada de Nuevo) y Preaching Re-imagined (La Predicación Imaginada de Nuevo).

Jon Paulien – Teólogo y autor adventista muy conocido; profesor de la interpretación del Nuevo Testamento y decano de la facultad de religión en la Universidad Loma Linda.

Rabí Marcia Prager – Decana de ALEPH: Alliance for Jewish Renewal Rabbinic Program (Alianza para el Programa de Renovación Rabínica Judía); rabí para P’nai o sea las comunidades de renovación  judías de Filadelfia y Princeton; autora de Path of Blessing (Sendero de Bendición) denominado “una de las mejores introducciones al aprendizaje y práctica de la renovación judía”.  Tomado de su sitio web: La Renovación Judía desea “adoptar una visión global en cuanto al papel de todos los seres humanos y los senderos espirituales que transforman la vida”. Considera que la renovación es “un proceso que alcanza más allá de las fronteras religiosas y las estructuras institucionales. . . en las cuales el judaísmo está consciente de su lugar en un mundo interrelacionado”. Se “basa en la idea de que vivimos en un momento transformador del tiempo, en el cual se está desarrollando un nuevo paradigma para la vida espiritual”. Desde su sitio web se pueden pedir tarjetas Amidah. Ofrecen las “diecinueve bendiciones antiguas de las imágenes dirigidas, para que usted pueda participar de esa jornada que ensancha el alma de una manera nueva e inspiradora. El texto hebreo completo, cuando se lo memoriza y canta suavemente (o sea, ‘davvened’) es un mantra hipnótico que permite que el ‘davven-er’ use sus imágenes como ayudas para la obra interna profunda.  “El Amidah es una de las meditaciones más poderosas en la práctica espiritual judía. Estas diecinueve bendiciones de alabanza, esperanza, santidad, sanidad, restauración y paz son el medio de acceso luminoso que le guiarán en un proceso de transformación espiritual”.

Philip Jenkins – Profesor de historia y estudios religiosos en Pennsylvania State University (Universidad del Estado de Pennsylvania); graduado de la Universidad Cambridge; ha publicado más de 20 libros sobre “fenómenos cristianos contemporáneos”; se lo conoce mejor por su libro muy aplaudido: The Next Christendom: The Coming of Global Christianity (El Nuevo Reino Cristiano: La Venida de un Cristianismo Global).

Dos detalles que anunciaba para el congreso de 2007 son los siguientes:  1) “Las innovaciones – incrementales y radicales – aparecen en varios contextos.  Tendrá la oportunidad de conocer estas innovaciones; de ser inspirado por los que están al frente de ellas, inventando de nuevo el camino hacia el crecimiento, los valores y la excelencia”;  2) “una inmersión comunitaria, vivencial y participativa para desarrollar sus instintos y habilidades innovadores”.

2008:
Kelly Monroe Kullberg – Fundador y director del desarrollo de proyectos para el Foro Veritas; coautor del libro de gran venta: Finding God at Harvard: Spiritual Journeys of Christian Thinkers (Hallé a Dios en Harvard: Las Trayectorias Espirituales de los Pensadores Cristianos); autor de Finding God Beyond Harvard (Cómo Hallar a Dios Más Allá de Harvard); enseñó cinematografía y C. S. Lewis en Harvard College; fue capellán de Harvard Graduate School Christian Fellowship (Confraternidad Cristiana del Centro de Posgrado de Harvard).

Julius Nam – Ph.D. de la Universidad Andrews en historia eclesiástica/estudios adventistas; profesor de tiempo parcial de religión en la Facultad de Religión de la Universidad Loma Linda; matriculado en el programa doctorado en derecho de la Facultad de Derecho de UCLA (California); conocido como un agraciado erudito adventista; activo en la Academia Americana de la Religión y la Asociación de Historiadores Adventistas del Séptimo Día; enseñó en Pacific Union College; se desempeñó como pastor en Corea y los EE.UU.; uno de los principales organizadores de la conferencia erudita que celebró en 2007el aniversario de oro de la publicación de Seventh-day Adventists Answer Questions on Doctrine; un iniciador “Adventistas en contra de la Propuesta 8”—un grupo pequeño en contra de la “Propuesta 8”, de California en 2008, que prohibía los matrimonios entre parejas del mismo sexo—en contraste a la posición oficial de la organización ASD que sólo apoya el matrimonio heterosexual. Decía Nam que es un “asunto de justicia” y que nosotros deberíamos “ser líderes en la senda hacia la igualdad”; ha sido publicado en revistas, incluyendo Spectrum, con un artículo titulado, “Los adventistas del Japón creen que Willow Creek constituye un puente hacia los que no asisten a ninguna iglesia”.

Leonard Sweet – Profesor de Evangelismo E. Stanley Jones en la Facultad de Teología Drew y profesor visitante distinguido a la Universidad George Fox; predicador metodista y orador mundial; fundador y presidente de SpiritVenture Ministries (Ministerios EmpresaEspíritu); promueve dirigentes de la “nueva luz”; autor de 600 sermones publicados, más de 100 artículos y 30 libros, incluyendo The Gospel According to Starbucks (El Evangelio Según Starbucks); su libro Quantum Spirituality: A Postmodern Apologetic (Espiritualidad Cuántica: Una Apologética Posmoderna) incluía una declaración del filósofo jesuita Karl Rahner, quien declaró que un cristiano deberá ser un místico, o no será nada.

Misceláneos: La Asociación ASD de Ohio; Centros Médicos Kettering; el Instituto Káiser; el Departamento de Ministerios Creativos de la Unión Columbia; Versacare, Inc.; Focus PT, Inc.; Centro para Ministerios Creativos y el Departamento de Administración y Liderazgo Educativo de la Universidad Andrews.

2009:
David Neff – Se desempeñó como redactor de una revista para la Comunidad Cristiana Universitaria (un ministerio interdenominacional evangélico para las universidades que tiene más de 700 sucursales); vicepresidente de Christianity Today International (el departamento internacional del Cristianismo para Hoy); redactor jefe de Christianity Today Media Group (Grupo de Difusión del Cristianismo para Hoy) y la revista Christianity Today (el Cristianismo para Hoy, leída regularmente por muchos dirigentes adventistas), la cual presenta temas que incluyen la paz en el Medio Oriente, el medio ambiente y la oración contemplativa.

Suzy Welch – Autora, periodista comercial, comentarista y antiguamente redactora de Harvard Business Review (Revista de Negocios Harvard); (junto con su esposo) escribe la columna semanal The Welch Way (El Camino Welch); autora de 10-10-10: A Life-Transforming Idea(10-10-10: Una Idea que Transforma la Vida, en cuanto a la ayuda propia). (El Camino Welch presenta ideas sobre el manejo de los negocios, éxito en la carrera, la competencia global, la misión y los valores, y cómo ganar en el mundo de los negocios.) Aparece en la revista Business Week (Los Negocios de Esta Semana) y en el periódico New York Times.

2010:
En Columbus, Ohio, se celebró el 6o Congreso Anual sobre la Innovación, titulado “Infusión . . . El sitio donde la fe se encuentra con la innovación”, y fue patrocinada por la Asociación ASD de Ohio. La publicidad decía que era para los que desean una transformación, cambio creativo y una vida con propósito (nótese el movimiento “propósito”), como también vivir de una manera “revolucionaria” (significa un cambio drástico o rápido). Lo que aparece a continuación viene de su sitio web:

• Premio: Innovador del Año, Kettering Adventist Health Care (Centro Médico Adventista Kettering) (Véase la sección titulada “La Honra de los hombres” en este capítulo.)
• Premio Vervent: Iglesia Innovadora del Año.  (Vervent es el nuevo Centro de Recursos para las Iglesias Adventistas de la División Norteamericana, el cual provee productos y servicios innovadores, más específicamente, recursos emergentes, debido a las “necesidades sentidas” halladas como resultado de investigaciones con dirigentes de las iglesias locales).

En el foro Vervent, alguien escribió que no deberíamos llamar “perdidos” a los no-adventistas, sino “amigos”.  ¿Qué dice la Palabra de Dios?

Santiago 4:4

¡Oh almas adúlteras! ¿No sabéis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios.

2 Corintios 6:14

No os unáis en yugo desigual con los incrédulos; porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión la luz con las tinieblas?

Amós 3:3

¿Andarán dos juntos, si no estuvieren de acuerdo?

El Cristo Triunfante, p. 159

¡Cuánto cuidado se debe ejercer en la formación de una amistad! La amistad con el mundo rebajará la norma del principio religioso. Las esposas paganas de Salomón apartaron su corazón de Dios. Su fina sensibilidad se embotó y llegó a endurecer su corazón, pues perdió su simpatía por la humanidad y su amor por Dios. Su conciencia se marchitó y su gobierno se convirtió en una tiranía.

El Conflicto de los Siglos, p. 498

Cuando los cristianos escogen la sociedad de los impíos e incrédulos, se exponen a la tentación. Satanás se oculta a la vista y furtivamente les pone su venda engañosa sobre los ojos. No pueden ver que semejante compañía es la más adecuada para perjudicarles; y mientras más se van asemejando al mundo en carácter, palabras y obras, más y más se van cegando.

Al conformarse la iglesia con las costumbres del mundo, se vuelve mundana, pero esa conformidad no convierte jamás al mundo a Cristo.

Los Hechos de los Apóstoles, p. 291

El ministro que es colaborador de Cristo tendrá un profundo sentido de la santidad de su trabajo, y de la ardua labor y el sacrificio requeridos para realizarlo con éxito. No estudia su propia comodidad o conveniencia. Se olvida de sí mismo. En su búsqueda de las ovejas perdidas, no siente que él mismo está cansado, con frío y hambre. No tiene sino un objeto en vista: la salvación de los perdidos.

• Se puede obtener una unidad de crédito universitario a través de la Universidad Adventista de Washington.

La “Innovación” no sólo se encuentra en la Asociación de Ohio, sino que se está difundiendo por todo el país.

• Los autores firman sus libros para el público que los compra.

Cada uno debe preguntarse si el Gran Autor firmará su libro de la vida con estas palabras:  “. . . el que es justo, practique la justicia todavía; y el que es santo, santifíquese todavía”  Apocalipsis 22:11.

El Conflicto de los Siglos, p. 544

Pone en la oscuridad, precisamente donde le conviene que esté, el Libro que le debe juzgar a él [Satanás] . . .

• A los que cumplieron con los siguientes criterios, el Centro Médico Kettering contribuyó $3.000 para el premio “Innovador del Año”:
  
  
  • Innovación.
  • Impacto misional, en la manera cómo se relaciona con los sistemas, tales como la política de la iglesia, las prácticas comunes y las normas sociales.
  • Iniciativa empresarial relacionada con el uso eficaz de los recursos internos y externos para “lograr que sucedan cosas”, y la búsqueda de cambios y nuevas oportunidades.
  • Aspiraciones y crecimiento.
• La sostenibilidad a largo plazo de los ingresos y aspiraciones misionales, con la capacidad de tratar los desafíos de una manera flexible.
• Algunas de las preguntas que aparecen en la solicitud para el premio incluyen los siguientes datos:
  
  
  • ¿Qué hay de nuevo en su innovación?  ¿Cómo se distingue de la manera cómo se han hecho las cosas anteriormente?
  • ¿De qué manera está logrando su innovación un cambio profundo en el sistema tradicional?
  • ¿Cuáles son los riesgos y obstáculos que enfrentaron sus iniciativas?
  • ¿Existen innovaciones parecidas en alguna otra parte?


• Las solicitudes debían enviarse por correo ordinario o electrónico a la Asociación Adventista de Ohio.
• El Centro de Recursos para las Iglesias Adventistas de la División Norteamericana contribuyó $2.000, además de los gastos de viaje, para que un pastor y dos miembros laicos recibieran el premio “Iglesia Innovadora CRC para el Año 2010” por cumplir con los siguientes requisitos:
  
  
  • Debido a que la “sociedad está cambiando”, la iglesia aprovechó las oportunidades para hacer su ministerio en formas nuevas.
  • La iniciativa ayudó con el “crecimiento espiritual”, a incrementar la membrecía y contribuyó a la “comunidad seleccionada”.
    Dicha innovación trata algunas de las características del Desarrollo Natural de la Iglesia (NCD)—una organización que supone mejorar la calidad para hacer crecer la iglesia. Ya ha alcanzado 40.000 iglesias en 70 países. Fomenta las ideas de la iglesia emergente, tales como un libro sobre el cambio  para mejorar el crecimiento de la iglesia. Ya ha alcanzado 40.000 iglesias en 70 países. Fomenta las ideas de la iglesia emergente, como un libro sobre el cambio paradigmático y los siguientes recursos para el discipulado: Bill Hybels y Willow Creek. El socio americano de la NCD es ChurchSmart (IglesiaInteligente), y lo promueven instituciones ASD, tales como la Universidad Andrews (un libro preparado por los Recursos IglesiaInteligente constituye lectura obligatoria para una clase denominada, “Estrategias para el Crecimiento de la Iglesia”).
    http://www.andrews.edu/~ricardo/Church%20Growth.htm
  • La iniciativa ofrece la posibilidad de diseminarse a otras iglesias.
  • El pastor y dos laicos deben asistir a la reunión “Compañeros en la Innovación”.

Las solicitudes debían enviarse al Centro de Recursos para las Iglesias Adventistas de la División Norteamericana, en la sede de la Iglesia ASD.

A continuación aparece una lista de los oradores para el Congreso de Innovación del 2010:

• Alan Hirsch:
  
  
  • Temas del orador: “Recalibremos la Iglesia para el Siglo 21: 1a parte—ReJesús, ReDiscípulo;  2a parte—ReMisión, ReOrganizar”.
  • Profesor adjunto en el Seminario Teológico Fuller, el Seminario George Fox y Wheaton College.
  • Autor de muchos libros, casi todos sobre el pensamiento misional y el discipulado.


• Barbara Bradley Hagerty:
  
  
  • Tema de la oradora: ¿“Hay Evidencias de Dios? Despachos Enviados desde las Fronteras de la Ciencia”.
  • Corresponsal de religión para National Public Radio (Radio Público Nacional)
  • Presenta informes sobre la ciencia, la política, la cultura, y donde se cruzan la fe y la ley.


• Zdravko (Zack) Plantak:
  
  
  • Temas del orador: “Las hojas son para la sanidad de las naciones: Reparadores de portillos caídos y restauradores de la justicia de Dios”.
  • Profesor de religión y director del Departamento de Teología de la Universidad Adventista de Washington.
  • Se ha desempeñado como presidente de Adventist Society for Religious Studies (Asociación Adventista para los Estudios Religiosos).
  • Ha dictado conferencias sobre la teología y la ética por todo el mundo.
  • Autor de The Silent Church: Human Rights and Adventist Social Ethics (La Iglesia Silenciosa: Los Derechos Humanos y la Ética Social Adventista).


• Neil Cole:
  
  
  • Tema del orador: “La Iglesia 3.0: Mejoras para el futuro de la iglesia”.
  • Fundador y director ejecutivo de Church Multiplication Associates (Socios para la Multiplicación de la Iglesia, un movimiento de iglesias que crecen rápidamente y se congregan en negocios, planteles y casas en todo el mundo).
  • Viaja para educar a líderes sobre cómo formar estas iglesias.
  • Ha trabajado en una iglesia pequeña, como también en una mega iglesia.
  • Autor de muchos libros.


• Samir Selmanovic:
  
  
  • Ph.D. de la Universidad Andrews.
  • En 2009 asistió al congreso Innovación.
  • Pastor ordenado y empresario misional.
  • Fundador y codirector de FaithHouse Manhattan (CasaFe Manhattan, una comunidad de varias religiones: cristianos, judíos, musulmanes, humanistas y ateos “para el bien del mundo”).
  • De ha desempeñado como pastor educador en la Iglesia Adventista CrossWalk en Redlands, California. Es una iglesia emergente típica de hoy. Morris Venden fue pastor allí anteriormente. Ahora promueve vestir jeans a los cultos, da permiso para reírse durante los chistes o videos, beber café, la música y películas del mundo, los festivales musicales, las competencias, las rifas y el circo. Menciona las conexiones, la creatividad, llama Eucaristía a la Santa Cena, sugiere que sientan y disfruten de los “ritmos sabáticos”, cita a C.S. Lewis, etc. A pesar de todo esto, aparece en el directorio de iglesias de la División Norteamericana.
  • Autor del libro, It’s Really All About God (En Realidad, Todo Se Trata de Dios, y la dedicatoria incluye a Roy Naden y Brian McLaren; los reconocimientos mencionan a Raj Attiken, Ryan Bell, Tony Campolo, Jon Dybdahl, Lawrence Geraty, Fritz Guy, Kevin Kaiser, Julius Nam, Doug Pagitt, Jon Paulien y Monte Sahlin). Los primeros promotores de FaithHouse Manhattan también incluyen Samuel Leonor (capellán de la Universidad de La Sierra) y Johnny Ramírez-Johnson (profesor de religión, psicología y cultura en la Universidad Loma Linda).
  • Ayudó al desarrollo de la iglesia emergente a través de sus labores en la Aldea Emergente y en la Red Re:Iglesia.
  • Dice que creer que Dios se limita al cristianismo, es tratar de controlar a Dios.
  • Endosos recientes de FaithHouse Manhattan incluyen un monje; un profesor del Seminario Teológico Unión de Teología que enseña Religiones del Mundo y las Culturas; el director de las Iniciativas entre Religiones y Justicia Social del Colegio Hebreo en Newton Massachusetts; y el capellán humanista de la Universidad Harvard.
  • Líder de “Citylights” (Luces de la Ciudad), una comunidad cristiana.
  • Presta servicios en Interfaith Relations Commission of the United States National Council of Churches (Comisión para las Relaciones entre Religiones del Concilio Nacional de Iglesias de los EE.UU.)

http://www.faithhousemanhattan.org/faith_house/2010/09/living-room-samhain-a-season-of-harvest-a-circle-of-remembrance.html
La comunidad electrónica/en línea de FaithHouse Manhattan anunció un evento para octubre de 2010, que celebraría junto con el Templo del Sendero Espiral, titulado: “Samhain para la Sala: Temporada de la Cosecha y un Círculo de Recuerdos”. Samhain (se pronuncia souen) es un antiguo festival céltico celebrado por brujos modernos neo-paganos. Decía el artículo: “En los EE.UU., la brujería es un ejemplo de una religión “minoritaria”, a menudo mal entendida y a veces tratada con hostilidad. Deseamos aprender de ellos, de qué se tratan, y ¡les damos la bienvenida a FaithHouse”! Ellos reciben consuelo de la “cercanía de los espíritus de la naturaleza, nuestros dioses y diosas, y en forma particular de nuestros antepasados”. El Templo del Sendero Espiral representa la familia de grupos que practican la brujería, exploran muchos aspectos de las brujas y afianzan su tradición “dentro del rico tapiz de la tradición occidental del misterio”.

¿Por qué razón participaría en la brujería alguien con un doctorado de la Universidad Andrews? Ese sendero constituye un espiral descendiente hacia la muerte espiritual. ¿Qué es lo que nos dice la Palabra de Dios en cuanto a las relaciones con los brujos?

Deuteronomio 18:10-12

No sea hallado en ti quien haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego, ni quien practique adivinación, ni agorero, ni sortílego, ni hechicero, ni encantador, ni adivino, ni mago, ni quien consulte a los muertos. Porque es abominación para con Jehová cualquiera que hace estas cosas, y por estas abominaciones Jehová tu Dios echa estas naciones de delante de ti.

¿Por qué motivo desearía el pueblo de Dios “experimentar la fe de nuestros vecinos”, según dice el sitio web de FaithHouse?

El Cristo Triunfante, p. 159

Cuando el pueblo del Señor se aparta del Dios de toda sabiduría y se vuelve a un pueblo que no ama a Dios, a fin de obtener sabiduría y tomar decisiones, el Señor lo abandonará para que siga los dictados de esa sabiduría que no viene de lo alto sino de abajo.

http://www.adventistarchives.org/docs/MIN/MIN20060801-V79-08__B.pdf
La revista Ministry para agosto de 2006, incluía un anuncio del 2o Congreso Anual sobre la Innovación, citado para octubre de 2006, en Columbus, Ohio, en el cual la familia Káiser serían oradores. Anunciaban que era necesario matricularse para obtener un cupo, y decía cómo obtener más informes del congreso. Entonces enumeraba los oradores y sus temas:

Leland Kaiser, Ph.D., Presidente de Kaiser Consulting: “Bottlenecks & Breakthroughs” (Embotellamientos & Descubrimientos); Leanne Kaiser Carlson, Cofundadora del Instituto Káiser: “How to Fund Innovation with Donor/Investor Partners”(Cómo respaldar la innovación con socios donantes/inversionistas);Kevin Kaiser, Cofundador del Instituto Káiser: “Spiritual Capacities of Innovation Leaders” (Las capacidades espirituales de los líderes de la innovación). También incluía una recomendación de alguien que participó en 2005, quien dijo que había sido la conferencia adventista más pertinente, práctica y útil que jamás había  experimentado. Mencionaba los siguientes patrocinadores: Partners in Innovation (Socios en la Innovación – la Asociación ASD de Ohio; los Centros Médicos Kettering; el Departamento de Ministerios Creativos de la Unión ASD Columbia; el Instituto Káiser; Focus Physical Therapy (Fisioterapia Focus), Inc.; y Versacare, Inc.

Algunos protestaron al comienzo de este movimiento, pero ha continuado y está creciendo por todo el mundo. Un ejemplo viene de la Unión ASD de Ghana en el África. La revista de la unión, GUC News Digest, número 4, incluía un aviso en cuanto a Compañeros en la Innovación. Decía que Raj Attiken (presidente de la Asociación ASD de Ohio y director de las misiones y estrategias) está pidiendo que las iglesias adventistas tengan una “cultura de innovación” en sus cultos y obra misionera, para ser eficaces y pertinentes. Le preocupa que los miembros de iglesia se tornen demasiado preocupados por “proteger la verdad” y “conservar la tradición” y “se deslicen más y más hacia la inactividad y dejen de ser pertinentes”.
http://www.sgcsda.org/docs/Newsletter%20GUC%204.pdf

Según la Palabra de Dios, es cuando dejamos de proteger la verdad y de conservar la fe de nuestros padres, que nos “deslizamos más y más hacia la inactividad y dejamos de ser pertinentes”. Satanás tuerce la religión para que se asemeje a lo contrario de lo que es. Sin embargo, el exterior tiene un buen aspecto, y la mayoría es engañada.

A continuación aparece una descripción tomada del sitio web Innovación, en cuanto al 7o Congreso Nacional Anual sobre la Innovación, programado para octubre de 2011, en Dayton Ohio, llamado: “Infusión: El sitio donde la fe se encuentra con la innovación”.

La conferencia consiste de una reunión de tres días para individuos “llenos de esperanza, inspirados por la fe, que posean un impulso casi celular hacia la transformación, el cambio creativo y la vida con propósito. Las exploraciones agudas, atrevidas y provocadoras, ampliarán su manera de pensar, extenderán su fe y le constreñirán a vivir sus valores de una manera atrevida y revolucionaria”. Cada año, los participantes vienen de los EE.UU. y otros países, y se reúne un “equipo de oradores de renombre nacional en las áreas de la fe, la espiritualidad, la cultura, la educación, los negocios y los asuntos globales”. Los que han asistido en otras ocasiones siempre califican este evento como “único, lo mejor en su categoría y de gran valor para sus vidas personales y profesionales”.

The Center for Creative Ministry (El Centro para Ministerios Creativos)
http://www.creativeministry.org/index.php
Éste es un ministerio que apoya a la iglesia reconocido por la Iglesia ASD en Norteamérica. Aparece en la lista de ministerios de reconexión. Apoya las iglesias locales en sus “ministerios misioneros y de atención, a los cuales provee recursos, información, entrenamiento y servicios de consulta”. Como se verá en los ejemplos que siguen, todos son programas de la iglesia emergente.

• Promueve el 6^o Congreso Nacional anual sobre la Innovación (2010).
• Incluye una cita de Leonard Sweet.
• La sección Preguntas & Respuestas incluye una cita en cuanto al alcance, que “se extiende por todo el mundo, no sólo hacia adventistas, sino a individuos de todas las religiones. Estamos llevando a cabo investigaciones continuas con 40 religiones y muchas otras organizaciones que apoyan las iglesias. Disfrutamos y le damos la bienvenida a la colaboración”.  Qué testimonio triste para las otras religiones.
• Sus valores esenciales incluyen las siguientes palabras: Jesús; trascendencia; innovación; amor; la formación de redes; diversión; espiritualidad y creatividad—todos son términos “emergentes”.
• Recursos de Monte Sahlin (promotor de la formación espiritual; director del Ministerio Creativo).
• Ryan Bell, pastor de la Iglesia ASD de Hollywood, California, es un miembro de la junta directiva del Ministerio Creativo.
• Los miembros de la junta directiva son de California, del estado de Washington, de Maryland, Nueva York, Florida y Ohio. Es interesante que esos estados incluyen a muchos de los adventistas progresivos de los EE.UU.
• Incluye una foto de Paul Richardson, el director del Centro para los Ministerios Creativos, con Raj Attiken, un defensor destacado de las conferencias de innovación. El subtítulo de la foto decía, “Fue muy agradable ver a Raj Attiken, presidente de la Asociación de Ohio, en una conferencia de liderazgo en agosto de 2007. Gracias al liderazgo de Raj, hoy en día el ambiente en Ohio es progresivo y profesional”.
  
  Sugería tener varios tipos de actividades para volver a conectar a los miembros inactivos, tales como seminarios para la ayuda propia, grupos pequeños, ligas deportivas, proyectos de servicio y reuniones de autos clásicos.

Para los adventistas fieles, este movimiento innovador debe sonar la alarma más fuerte.

Iglesias Emergentes (ASD)

Primeros Escritos, p. 125

Dios siente desagrado hacia nosotros cuando vamos a escuchar el error, sin estar obligados a ir; porque a menos que nos mande a aquellas reuniones donde se inculca el error a la gente por el poder de la voluntad, no nos guardará. Los ángeles dejan de ejercer su cuidado vigilante sobre nosotros; y quedamos expuestos a los golpes del enemigo, para ser entenebrecidos y debilitados por él y por el poder de sus malos ángeles, y la luz que nos rodea se contamina con las tinieblas.

Vi que no tenemos que desperdiciar tiempo escuchando fábulas. Nuestros pensamientos no deben ser distraídos así, sino ocuparse con la verdad presente y en la búsqueda de sabiduría, a fin de obtener un conocimiento más cabal de nuestra posición, para que con mansedumbre podamos dar razón de nuestra esperanza basándonos en las Escrituras. Mientras que doctrinas falsas y errores peligrosos se inculcan en la mente, ésta no puede espaciarse en la verdad que ha de preparar a la casa de Israel para que subsista en el día del Señor.

El Cristo Triunfante, p. 364

En el ministerio se ha impuesto un nuevo orden de cosas. Existe el deseo de copiar los procedimientos de otras iglesias, y la sencillez y la humildad casi son desconocidas. Los ministros jóvenes tratan de hablar en forma original y procuran introducir nuevas ideas y planes en el trabajo. Algunos inician reuniones de reavivamiento, y en esta forma llevan mucha gente a la iglesia. Pero cuando pasa la agitación, ¿dónde están los convertidos? No se advierten el arrepentimiento y la confesión del pecado. Se ruega al pecador que crea en Cristo y lo acepte, independientemente de su vida pasada de pecado y rebelión. El corazón no es quebrantado. No hay contrición de espíritu. Los supuestos conversos no han caído sobre la Roca, Cristo Jesús...

El Señor desea que sus siervos hoy en día prediquen la antigua doctrina evangélica: dolor por el pecado, arrepentimiento y confesión. . . . Debe trabajarse por el pecador, con perseverancia, con fervor, sabiamente, hasta que él vea que es un transgresor de la ley de Dios, y manifieste arrepentimiento hacia Dios y fe hacia el Señor Jesucristo...

A continuación presentamos una lista de sólo algunas de las iglesias ASD emergentes que mezclan el error con la verdad.

Iglesia ASD de Burbank, California
http://burbanksda.com/thisweek.html; http://www.burbankcr.blogspot.com
Estos dos sitios web incluyen los siguientes datos del programa de 12 pasos: Celebremos la Recuperación, el cual se presenta cada viernes de noche. Comienza con “comida, compañerismo y diversión”. Después vienen los testimonios del grupo y la enseñanza, entonces van a los grupos pequeños para compartir abiertamente. Termina a las 9 ó 10 p.m. con un programa en el Café  Roca Fuerte para “tomar café y postre y gozar de un tiempo social con los miembros del grupo”.  Quizá esta iglesia debiera proveer un programa Celebrar la Recuperación para vencer el hábito del café.

Consejos Sobre el Régimen Alimenticio, p. 511

El beber té y café es un pecado, una complacencia dañina, que, a semejanza de otros males, perjudica el alma.

Uno de los blogs incluía un programa de recuperación que se celebró un viernes de noche con Sheila Raye Charles (hija del famoso Ray Charles), quien presentó su testimonio con su música contemporánea y la de su padre. Incluía un enlace a las oficinas centrales de “Celebremos la Recuperación”, que aparece en el sitio web de la Iglesia Saddleback.

Un anuncio el 5 de noviembre de 2007, decía: “Esta semana en Burbank: Una Iglesia con Propósito”, “donde los que no asisten a la iglesia pueden hallar un hogar”. Según el sitio web oficial de la Iglesia con Propósito de Rick Warren, la iglesia de Burbank también ha participado en los 40 Días Comunitarios (parte del movimiento Con Propósito).

Un artículo del Recorder (revista de la Unión del Pacífico) que apareció en febrero de 2010, incluía algunos de los eventos comunitarios que se celebraron en esta iglesia. En septiembre de 2009, se celebró al aire libre un “Festival Divertido para la Familia”, con un “enfoque misionero” que ofrecía juegos y premios al estilo carnaval. Para la Noche de Brujas, patrocinó un “programa cristiano de magia” como una “actividad alternativa y segura” que incluía la distribución de varillas luminosas (los detalles siguen). Dijo un vecino que cuando visitó la iglesia le agradó que nadie se incomodó porque sus hijos “se portasen como chiquillos”.
http://pacificunionrecorder.adventistfaith.org/issue/16/7/247

La Conducción del Niño, p. 512

La casa de Dios es profanada con frecuencia y el sábado es violado por los hijos de los observadores del sábado. En algunos casos aun se les permite correr por la casa, jugar, conversar y manifestar su mal genio en las mismas reuniones donde los santos debieran rendir culto a Dios en la belleza de la santidad. Y el lugar que debería ser santo, y donde debería reinar una quietud santa, y donde debiera haber un orden perfecto, limpieza y humildad, se convierte en una perfecta Babilonia, “confusión”. Esto es suficiente para provocar el desagrado de Dios y ahuyentar su presencia de nuestras asambleas.

A Pete McLeod (un adventista que antiguamente cantaba con los Heritage Singers) se lo invitó a presentar un programa de magia, que incluía “varillas místicas mágicas”.

http://www.mcleodmagic.com
Los antecedentes de McLeod incluyen 30 años de experiencia en la actuación escénica. Sus habilidades incluyen la composición de cantos, oratoria, la magia, comedias, gimnasia y tiene una maestría en consejería. Después de describir un acto de magia que hizo, McLeod terminó diciendo, “Hago una venia al sonido de aplausos estrepitosos”. Los siguientes individuos  organizaciones han invitado, y hecho promoción a McLeod: Dan Matthews (co-anfitrión del programa de televisión Lifestyle Magazine y pastor de la Iglesia ASD de la Universidad Loma Linda); un director de la Academia ASD de Simi Valley; y un gerente del Centro Médico de la Universidad Loma Linda. La descripción del programa navideño de McLeod dice: “Su escuela gritará de pura risa”. Uno de sus álbumes de música cristiana contemporánea ganó un premio Ángel por ser el “Mejor Álbum del Año”. También escribió un libro titulado, The Magical Journey (La Jornada Mágica). Incluye  40 páginas de trucos mágicos descritos como “secretos y misterios”, el “código secreto de los magos” e ideas sobre cómo hacer un programa de magia.

The Review and Herald (La Revista Adventista), 13 de octubre de 1874

Cristianos profesos participan de fiestas y escenas de diversión que degradan la religión de Cristo Jesús. Es imposible que los que disfrutan de los sociales de la iglesia, los festivales y muchas reuniones del placer tengan un amor ardiente y reverencia sagrada hacia Jesús. Sus palabras de instrucción y advertencia no llevan peso en sus mentes.  [Trad.]

The Bible Echo (El Eco Bíblico), 8 de octubre de 1894

¿Será posible tener gozo en obedecer a Cristo? Es el único gozo verdadero que cualquier alma pueda tener. Puede ser que paséis lo que llamáis “un buen rato”, con risas y bromas; pero vuestro gozo sólo será una satisfacción necia de una mente que no está bien balanceada por el Espíritu de Dios. Siguió diciendo Cristo, “Yo les he dado tu palabra; y el mundo los aborreció, porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo”. ¿Creéis que el mundo os amará cuando vais en contra de las costumbres y tradiciones del mundo?  ¿Creéis que os tratarán mejor que como trataron al Maestro de la casa? [Trad.]

En la sección “Intercambios” de la Adventist Review del 20 de mayo de 2010, decía que no hace daño de vez en cuando un poco de humor bíblico, y presentaba un chiste bíblico. La realidad es que el humor bíblico sí nos perjudica. Aún más importante es que le duele a Dios, porque va en contra de su Palabra.

Consejos para la Iglesia, p. 456

Tendríamos que reverenciar la Palabra de Dios. Deberíamos manifestar respeto por cada ejemplar de ella, no darle usos comunes ni manejarlo descuidadamente. Nunca se debería citar la Escritura en broma, ni usarla para decir un chiste. “Toda palabra de Dios es limpia”. “Como plata refinada en horno de tierra, purificada siete veces”. Proverbios 30:5; Salmos 12:6.

Iglesia ASD de Hollywood, California
http://www.hollywoodsda.org
Ryan Bell es el pastor principal. Recibió una maestría en teología de la Universidad Andrews y ahora se prepara para un doctorado del Seminario Teológico Fuller. Él escribe artículos sobre la iglesia misional y sugiere que los comentarios sobre la Escuela Sabática que aparecen en la revista Spectrum sean usados los sábados como un recurso para las clases de adultos. Los cultos de adoración incluyen dramas, una banda contemporánea y vestimenta informal, incluyendo jeans. Su equipo que prepara los cultos constituye uno de los “ministerios más activos”, y su Banda de Adoración Hollywood dirige los cultos casi todas las semanas.

Anuncian que la congregación ha emprendido una jornada misional.

Un video mostraba el culto de la iglesia para el miércoles de ceniza. Se celebró en un salón oscurecido con velas e incienso, y el pastor colocó una cruz de cenizas en las frentes de los miembros. El miércoles de ceniza se observa durante las misas, las cuales son celebraciones eucarísticas de la liturgia de la Iglesia Católica Romana y de algunos protestantes. Señala el primer día de la Cuaresma en el año litúrgico cristiano occidental, y es una temporada de ayunos, purificación y disciplina espiritual.

http://www.hollywoodsda.org/time/seasons-of-the-church-year
Este sitio web muestra cómo la Iglesia de Hollywood celebra las siguientes temporadas a través del año: el Adviento, la Epifanía, la Cuaresma, la Pascua Florida  y el Pentecostés. Decía que “desde el Adviento hasta el Día de Pentecostés, predicamos del leccionario, y durante el Pentecostés o Tiempo Ordinario, nuestros cultos son más temáticos y seguimos tópicos”. Un leccionario es una lectura, especialmente de la Biblia. Nótense los siguientes recursos:

• EmergingWord (La Palabra Emergente): Un Leccionario Espiritual de la Creación: Lecturas Bíblicas y Comentarios para el Año Eclesiástico, por Donald Schmidt.
• Un leccionario de historias: Un recurso electrónico gratuito para la Iglesia Emergente.
• Un calendario y leccionario para el 2011 que incluye el año litúrgico que comienza el Domingo de Adviento del 2010, y concluye con la víspera del Domingo de Adviento del 2011.
• El Leccionario Revisado para la misa católica, traducido a muchos idiomas, incorpora traducciones existentes o especialmente preparadas de la Biblia. En el anexo, o incorporadas en la parte principal del leccionario, hay lecturas para celebraciones nacionales.

¿Cuál es el motivo de esta necesidad repentina de usar un leccionario? Los emergentes responderían que es pertinente para la cultura posmoderna de hoy. Cuando lleguen las leyes dominicales, ¿ofrecerán la misma razón para abandonar el sábado?

El Conflicto de los Siglos, p. 383

Howard Crosby dice: “. . . Los cristianos están haciendo mucho alarde de la cuaresma, la pascua, y los adornos en las iglesias. Es un ardid antiguo de Satanás.  La iglesia judía tropezó contra esa piedra; la iglesia romana se naufragó en la misma; y las protestantes rápidamente se aproximan a la misma ruina.”

Los jueves de noche se celebra la Capilla de la Comunidad el Taller de Artistas/Escritores, para “profesionales en esas áreas que deseen mejorar su capacidad de actuar y escribir. Todos los que deseen ampliar su escritura, actuación o dirección, “son más que bienvenidos a unirse a nosotros para pasar un buen rato.

Los socios comunitarios incluían la Aldea Emergente y Allelon (un movimiento de líderes misionales).

Durante la “semana santa”, la iglesia invita a todos a una “jornada con Cristo hacia la cruz, por medio de lecturas diarias y cultos el viernes santo, el sábado santo y el domingo de la Resurrección”.

Anunciaron que durante un sábado subsiguiente, habría una conversación y almuerzo para el grupo, y que serían patrocinados por su organizador de la “paz y justicia”, quien busca cómo participar con la comunidad vecina. Es interesante notar que uno de los sitios web incluye datos sobre el Instituto para la Educación sobre la Paz y la Justicia, y la Escuela de Verano para Líderes Emergentes, que trataría la transformación y cómo evitar conflictos. En los talleres se tratarán los conflictos entre individuos y comunidades, y cómo desarrollar destrezas analíticas y colaboradoras para mantener la paz a largo plazo.

Jeremías 8:11-12

Diciendo: Paz, paz; y no hay paz. ¿Se han avergonzado de haber hecho abominación? Ciertamente no se han avergonzado en lo más mínimo, ni supieron avergonzarse; caerán, por tanto, entre los que caigan; cuando los castigue caerán, dice Jehová.

La Iglesia de Hollywood también se siente orgullosa de haber recibido el premio “La Innovación del Año 2010”, y del  premio “Iglesia Innovadora del Año”.

http://www.adventistreview.org/2002-1539/news.html
Un artículo en la Adventist Review incluía lo siguiente: “Amor para Babilonia—la primera reunión de la red re:Iglesia—desafió tanto a los asistentes al congreso como a la iglesia en general, a llevar la aventura de las misiones a las grandes ciudades”. El congreso de tres días incluyó participantes de todo los EE.UU., 15 voluntarios de la iglesia local y 10 oradores. Ryan Bell fue uno de los organizadores del congreso. Al terminar el congreso, Ed Dickerson, un individuo con experiencia en la siembra de iglesias, recibió el Premio Isacar re:Iglesia. Explicó Bell que “re:Iglesia es una red de amistades de apoyo mutuo entre líderes misionales que están comprometidos a transformar y a darle forma a la Iglesia Emergente. Dios está haciendo algo nuevo entre nosotros—el hecho de que exista una Iglesia Emergente, que sólo comenzamos a vislumbrar. Creemos que Él está llamando a los dirigentes a escuchar, a desafiar y a dar forma a su iglesia para una generación nueva”.

El Evangelismo, p. 373

Cuando los cristianos profesos alcanzan la norma elevada que es su privilegio alcanzar, la sencillez de Cristo será mantenida en todos sus servicios de culto. Las formas, las ceremonias y las realizaciones musicales no constituyen la fortaleza de la iglesia. Sin embargo estas cosas han tomado el lugar que Dios debiera tener, tal como aconteció en el culto de los judíos.

El Señor me ha revelado que cuando el corazón es limpiado y santificado, y cuando los miembros de la iglesia participan de la naturaleza divina, saldrá poder de la iglesia que cree en la verdad, y hará entonar melodías a los corazones. Entonces los hombres y las mujeres no dependerán de sus instrumentos musicales sino del poder y la gracia de Dios que proporcionará plenitud de gozo. Hay que llevar a cabo la obra de suprimir los escombros que han sido introducidos en la iglesia.

Iglesia Adventista de Beltsville, Maryland
http://beltsville22.adventistchurchconnect.org
El pastor de la iglesia es Kermit Netteburg. He aquí datos de su boletín fechado noviembre de 2010:

• Un social navideño incluía un culto vespertino, entonces “golosinas navideñas” y una película navideña con “diversión para toda la familia”.
• Una subasta silenciosa navideña preparada por los “TABoosters” (club de apoyo) de la Academia de Takoma en Maryland. Los participantes podían comprar boletos, patrocinar la subasta o ir de compras para obtener “magníficos regalos, tales como vacaciones lujosas, tratamientos spa, boletos para partidos de los Redskins [equipo de fútbol americano], y más”.

http://d.sermonplayer.com/c/BeltsvilleSDA/pdf/2535251_25939.pdf
Otro boletín incluía estos eventos: un festival de cantos, un drama para el sermón, títeres y un juego de baloncesto en una escuela intermediaria con el equipo denominado  “Beltsville Ballers” (peloteros de Beltsville).

Iglesia Adventista Sligo, Takoma Park, Maryland
http://www.sligochurch.org
El pastor principal es Charles Tapp. Los datos siguientes vienen de su sitio web:

• Promoción de Philip Yancey y el programa de 12 pasos hacia la mejoría/regeneración.
• El culto para los niños incluye “mucha música, drama e historias”.
• El Ministerio Infantil para las Calles presenta un “ejemplo radical del cristianismo en acción, e incluye títeres, pintura de la cara, esculturas con globos, dramas / mimos y payasos. El ministerio va a una comunidad y “forja relaciones, mientras se divierten y muestran el amor de Jesús en acción”.

A un cristiano verdadero le sería difícil imaginarse que Jesús apruebe de títeres, pintura de las caras, mimos y payasos como medios para forjar relaciones y mostrar su amor en acción.

http://www.sligochurch.org/assets/107399
Lo que aparece a continuación viene de su boletín para diciembre de 2005, titulado “Celebración Sabática de Sligo: La Tercera Semana del Adviento” y el sermón por Kermit Netteburg.

• Se prende la vela de Adviento.
• Día social y de alcance para los jóvenes con café y una salida para regalar calcetines donados; entonces habrá “comida, compañerismo y diversión” en la “Zona ESPN” (un grill y restaurante deportivo).
• Un recordatorio para anotarse para el juego de los Washington Wizards (equipo de baloncesto). Dicho evento era para todos los jóvenes que asisten a una escuela secundaria.
• Un anuncio en cuanto al “Festival Navideño Internacional” de Sligo.
• Caminata por Belén: Jesús es nuestra esperanza, un drama navideño interactivo en la Asociación General. Es necesario comprar boletos. http://www.bethlehemwalk.info

http://www.sligochurch.org/assets/107005
De un boletín de febrero, 2007:

• Práctica de títeres
• Un anuncio acerca de Sheri Jackson, quien recibió su educación musical en el Colegio Oakwood y en la Facultad de Música en Bloomington, Indiana. Decía que ella había ganado la Competencia de Ópera de Annapolis para 2006, y se preparaba para presentaciones en el exterior.

Patriarcas y Profetas, p. 435

Muchas de las diversiones que son populares en el mundo hoy, aun entre aquéllos que se llaman cristianos, tienden al mismo fin que perseguían las de los paganos. Son, en verdad, pocas las diversiones que Satanás no aprovecha para destruir las almas. Por medio de las representaciones dramáticas ha obrado durante siglos para excitar las pasiones y glorificar el vicio. La ópera con sus exhibiciones fascinadoras y su música embelesadora, las mascaradas, los bailes y los juegos de naipes, son cosas que Satanás usa para quebrantar los muros de los sanos principios y abrir la puerta a la sensualidad. En toda reunión de placer donde se fomente el orgullo o se dé rienda suelta al apetito, donde se lo induzca a olvidarse de Dios y a perder de vista los intereses eternos, allí está Satanás rodeando las almas con sus cadenas.

El Evangelismo, p. 372

Las notas prolongadas y los sonidos peculiares tan comunes en el canto de ópera no agradan a los ángeles. Estos se complacen en oír los sencillos cantos de alabanza expresados en un tono natural. Ellos se unen con nosotros en los cantos en los que cada palabra se pronuncia claramente, en un tono musical. Participan en las melodías cantadas con el corazón, el espíritu y el entendimiento.

http://www.sligochurch.org/assets/107382
De un boletín de agosto, 2005:

• Un anuncio acerca de una reunión cada miércoles de noche en el salón de los jóvenes llamada “El Escondite”, un sitio donde los jóvenes pueden ir a pasar el rato con música en directo, comida, juegos y diversión”. Cuentan con un tipo distinto de música cada semana, y esa semana en particular tuvieron una fiesta en la cuadra.

Iglesia Adventista Campus Hill, Loma Linda, California
http://www.campushillchurch.net
Esta iglesia le hacía promoción a lo siguiente:

• Grupo masculino de los 12 Pasos
  
  Un programa de 12 pasos del tipo Alcohólicos Anónimos – en español
  
  VIERNES: Celebremos la Entereza – “Si usted está luchando contra hábitos, dificultades emocionales y agravios, el plan de doce pasos comienza con una cena ligera gratuita. . . música de alabanza, testimonios, instrucción y grupos pequeños de trabajo para hombres y mujeres”.
• Música folklórica, guitarra popular, tamboreo y bailes culturales.
• Venga a disfrutar de una noche de música con un octeto talentoso de Corea del Sur. Los Ángeles Dorados están de visita en nuestra iglesia después de destacarse en le sesión de la Asociación General en Atlanta, Georgia”.  (música contemporánea)
• Este enlace muestra un video del culto del 21 de noviembre de 2009 donde hubo baile hula: http://www.youtube.com/watch?v=RJXIWnbDuBU
• Este enlace muestra un video del programa “La Majestad de la Navidad”, el 9 de diciembre de 2008, en el cual hubo ovejas en la plataforma y camellos caminando por el pasillo:
  http://www.youtube.com/watch?v=pEiNZJ0PDhU

Iglesia Adventista Piedras Vivas, La Crescenta, California
http://www.livingstonessda.com/core_values/index.html
Los “valores fundamentales” de esta iglesia incluyen los siguientes términos, que son típicos en las iglesias emergentes: Discipulado; compañerismo; unidad por medio de la diversidad; autenticidad; Dios nos lleva hacia la madurez dentro de la comunidad; significado cultural; innovación; creatividad; alabanza; y un ambiente amigable y aceptador. Explican que su iglesia apoya a los grupos pequeños “para beneficiar a sus miembros y ayudarles a crecer espiritualmente”, y recomiendan formar parte de esa ¡“experiencia transformadora”!  Los detalles siguen.

http://norcalpastors4ncd.wordpress.com/holistic-small-groups
A continuación ofrecemos los datos que la iglesia proveyó para sus “grupos pequeños holísticos” o “grupos celulares” que obtuvimos del guía/introducción para los “instructores” titulado Crash Groups: Christianity at Work Through Community” (Grupos de Impacto: El Cristianismo Obrando a Través de la Comunidad).  El argumento que lo respalda es que “los discípulos formaban un grupo de apoyo el uno para el otro, aun después de que Jesús ascendiera al cielo” y para ellos, la vida se trataba de “vivir juntos de la manera cómo Jesús les enseñó a vivir”. Por lo tanto, nuestra esperanza es que a través de este sistema, el “grupo intensivo” pueda lograrlo también. Cada grupo debe consistir de 6 a 12 individuos que se reúnen semanalmente 10 de cada 12 semanas. El programa consiste de reuniones semanales, compañerismo uno a uno, y trabajo a favor de la comunidad. Se proveen “herramientas” para que el programa sea “lo más eficaz posible”. El grupo debe actuar “como una familia”; “la confidencialidad e integridad son indispensables para que cada miembro se sienta seguro”. Usan palabras claves “para guiar el progreso de la reunión”: La bienvenida, la palabra, la adoración y el testimonio.

La bienvenida es un período de camaradería, para conocerse mutuamente. Deben juntarse de dos en dos y hacer una de las siguientes dos preguntas: ¿“Cómo te va . . . en realidad”?  o  ¿“Cuál es la única pregunta no desearías que te hiciera ahora”? El grupo recibe una pregunta nueva durante la siguiente reunión, tal como: ¿Cuál es “tu sitio predilecto para pasar unas vacaciones”? No se permiten respuestas indiferentes. Es una oportunidad para “ser genuino el uno con el otro”, compartir las luchas y bendiciones, y responsabilizar el uno al otro en cualquier aspecto que deseemos”, una oportunidad para “escuchar mutuamente las ‘historias de la vida’ ”.  Se enfatiza que es indispensable la “confidencialidad y la aceptación completa de cada individuo en el grupo”.

Durante el tiempo para la palabra, “cualquier idea se puede incorporar; todo es posible”. Las ideas sugeridas incluyen mostrar un video; visitar http://nooma.com (el sitio web de Rob Bell, el pastor de la mega iglesia, no adventista, en Michigan llamada Mars Hill Bible Church, la cual promueve la oración contemplativa y la iglesia emergente; “nooma” viene de la palabra “pneuma”, que significa aliento o espíritu) o a http://www.damah.com (un sitio web que presenta festivales de películas; “damah” significa imaginarse); leer un capítulo de “un libro que lo haya conmovido”; estudiar una porción difícil de la Biblia; o discutir un “concepto distinto de Dios, algo que haya encontrado recientemente”.

Las ideas para la adoración incluían: “Pasar un buen tiempo en silencio”, “tocar un canto para que todos escuchen y mediten sobre cuál relación ese canto pueda tener con su camino con Dios”, o “experimentar con distintos ejercicios de oración, tanto antiguos como modernos”, tales como lo que se halla en http://www.sacredgateway.org (un sitio web para la oración contemplativa donde se recibe ayuda de “escritores jesuitas modernos”) o  http://www.yfc.co.uk/labyrinth/online.html  (un laberinto de oración en el Internet). Es una “traducción en línea del Laberinto de la Catedral, creado por grupos de adoración alternativa en Londres llamados Grace, LOPE y Epicentre. Youth for Christ (La Juventud para Cristo) lo llevó por las catedrales del Reino Unido del 2001 al 2003. Se describe el original como “una instalación interactiva para hacer jornadas espirituales”.  Consistía de un sendero en el piso que los visitantes podían seguir. “Durante esta jornada, los participantes hacen pausas para escuchar una pieza musical y una meditación. También llevan a cabo algún rito o acción simbólicos”.

Sugería “usar cualquiera de las arte . . . para crear una atmósfera tipo culto” y que podría ser necesario “apagar todas las luces para no tener ninguna distracción”.

El tiempo de testimonio es para organizar una salida y un proyecto de alcance comunitario. La salida puede ser: “acampar, ir a un parque de diversiones o a un museo, o cualquier cosa que le interese al grupo” y “es mejor si por lo menos incluye una noche fuera de la casa”. En el pasado, los grupos “han tomado vuelos a otra parte del país o han visitado otros sitios exóticos”. El proyecto de alcance debiera ser algo que “fortalezca la comunidad” y que “todos disfruten”. Al final del testimonio, se “hace la ronda del salón y a cada uno, individualmente, se le hace la pregunta, ¿“Estás dispuesto a pagar el precio”?  Esto significa que el Grupo Impacto debe tener alta prioridad en la vida. “No es algo extraño ni culteranismo, sino una decisión sincera y meditada del grupo de amarse los unos a los otros, no importa lo que cueste. Para ser aceptado en el grupo, es requisito dar una respuesta afirmativa a esta pregunta”.

La conclusión de la “reunión” semanal debe incluir la oración. “Al principio puede parecer algo tonto, pero es importante”. La mejor manera de hacerlo es en un círculo o agarradas las manos o rodeándose con los brazos los unos a los otros. Antes de irse, “todos tienen que recibir un abrazo de los demás”. También animaban a los miembros a “traer amistades para pasar un buen rato durante las reuniones semanales”.

Los comentarios de los participantes incluían:

• “Me ayudó poder conversar con otros hombres que están experimentando las mismas situaciones y teniendo las mismas pruebas”.
• Los Grupos de Impacto han afectado profundamente mi vida espiritual. Me han dado un lugar donde puedo ser completamente sincero con otros en cuanto a mis luchas, defectos, fracasos...”
• “Los Grupos de Impacto combinan una atmósfera relajada con algo más profundo”.

Los pares individuales “también deben buscar cómo juntarse aparte de la reunión semanal y antes de la siguiente reunión. No tiene que ser nada serio, y puede consistir de tomar un café juntos o almorzar juntos una tarde”. Se supone que el grupo debe “tratar de vivir la vida juntos como una familia”. “Debido a esta dinámica, por lo general no da buenos resultados tener sólo una reunión semanal. De manera que esto nos da una oportunidad de integrarnos aún más íntimamente”.

El guía del instructor termina diciendo: “Ojalá que su Grupo de Impacto llegue a ser un proceso transformador que cambie vidas. . .” A continuación sigue una lista de inquietudes en cuanto a este tipo de reunión.

• El factor de la confidencialidad, especialmente cuando se comparten los pecados personales. Esto no es bíblico y, a menos que el individuo haya sido afectado por ese pecado, se asemeja a la confesión a un sacerdote.
• El hecho de que se apagan las luces.
• El énfasis en la diversión, viajes y entretenimiento.
• ¿Por qué motivo “parecería algo tonto” hacer una oración?
• El énfasis en el contacto físico como si fueran “una familia”, como tomarse de las manos, rodearse con los brazos, y los abrazos.
• El hecho que mencionan juntarse para tomar café.

El nombre del Grupo de Impacto viene de “The Crash” (El Impacto/Choque) de Rob Bell, y se puede hallar en este sitio web: http://www.atthecrash.com. El uso de “impacto/choque” es muy apropiado. Si no se arrepienten de sus creencias emergentes, “se estrellarán” y no llegarán al reino, debido a los engaños de Satanás. Si, los Grupos de Impacto son “extraños y se asemejan al culteranismo”.  Parecen ser el comienzo de una “sociedad secreta” y constituyen un “terreno de prueba” para ver quiénes aceptarán la oración contemplativa, etc.

He aquí un aviso que describe uno de los videos “noomah” de Rob Bell llamado “Bullhorn” (Megáfono):

Comienza con un “evangelista sabelotodo con su camisa blanca” que “está haciendo fotocopias de folletos sobre los juicios de Dios y el infierno, y empaca un megáfono para gritarle a la gente en la calle”. Entonces aparece otro predicador, “un ministro muy distinto”, sentado en una banca en la calle y vestido de camiseta y sandalias. Es Rob Bell a la edad de 34, parecido al “chico de lentes y el pelo parado que aparece en los avisos de la empresa Verizon”, el pastor de “una iglesia de última hora para los veintitantos”. Sus palabras son “directas y rápidas acerca de un Dios amante que acepta a todos ‘tal como son’ ”. Como si estuviera dirigiéndose al “predicador del juicio”, dice, ¡“Oye, tú con el megáfono! No creo que tu método sirva. . . Creo que estás empeorando la situación. No creo que eso es lo que Jesús tenía en mente”. El video termina cuando Bell dice, “No. El propósito del cristianismo es experimentar el amor de Dios, amarnos los unos a los otros y nunca asustar ni amenazar a la gente”.

Éste es un ejemplo no sólo de falta de respeto y teología falsa, sino del principio de la persecución de los evangelistas fieles, tal como lo profetizó el Espíritu de Profecía hace tantos años.

Consejos para la Iglesia, p. 647

La venida de Cristo está más cerca que cuando por primera vez creímos. Se acerca el fin de la gran controversia. Los juicios de Dios están en la tierra. Hablan en solemne amonestación diciendo: “También vosotros estad preparados; porque el Hijo del Hombre vendrá a la hora que no pensáis”. Mateo 24:44.

Pero en nuestras iglesias son muchísimos los que saben muy poco del verdadero significado de la verdad para este tiempo. Les ruego que no desprecien el cumplimiento de las señales de los tiempos, que con tanta claridad indican que el fin se acerca. ¡Oh, cuántos de los que no han procurado la salvación de su alma se lamentarán pronto acerbamente: “Pasó la siega, terminó el verano, y nosotros no hemos sido salvos”. Jeremías 8:20.

Muchas otras iglesias están formando grupos pequeños “holísticos”, incluyendo las iglesias Orangevale y Vallejo Central en California.

Centro de Adoración Templo de Milagros, Baltimore, Maryland
http://www.miracletemple.net
El Centro de Adoración Templo de Milagros forma parte de la categoría de iglesias emergentes/carismáticas. A continuación aparecen algunas de sus prácticas.

• Incluye “Regeneración: Doce Pasos Hacia la Recuperación.”
• Celebran clases de “discipulado” para los recién bautizados.
• La página principal menciona que “ayudan a sus miembros a ser el Pueblo del Reino AHORA.
• Se la promueve como “una de las iglesias de más rápido crecimiento en el área metropolitana de Baltimore”.
• En 2005, el pastor Fredrick Russell (columnista para la revista Adventist Review) inició el Primer Congreso Anual de Liderazgo con Impacto Innovador para Pastores, el cual trajo a pastores de todo el mundo al Templo de Milagros para aprender cómo “acrecentar sus ministerios locales”. El pastor actual es Errol Stoddart. http://www.innovativeimpact.org
• La Iglesia para los Niños: Ésta es una tendencia nueva, en la cual separan a los niños de sus padres durante el culto divino.  Este programa de la iglesia, para niños edades 4-11, se llama “KidzSpace” (El Sitio para los Niños)  y la promoción decía que el propósito es que los niños ¡“se diviertan mientras adoran a Dios”! Los maestros comparten el evangelio de una “manera placentera y novedosa”. Es una hora de “mucha energía, mucho impacto y llena de actividades”.
• El Entrenamiento para Líderes de los Grupos Pequeños: Incluye “entrenamiento y desarrollo del discipulado”, el cual incluía un taller sobre el tema, “Grupos Pequeños que Transforman Vidas” y el tema de la presentación del pastor Stoddart era, “El Discipulado con Destino”.
• El Ministerio de Baile Alabanza Total: Este ministerio tendrá prácticas de baile de alabanza para los niños entre las edades de 6 y 12 años, el primer y tercer sábado de cada mes.
• El Culto de Oración: Decía que “en realidad han visto milagros que se llevan a cabo durante estos cultos”. Ellos han “clamado a Jehová-Rafa y han visto individuos que han sido sanados”. Al clamar a Dios como Jehová-Giré, han visto victorias financieras”, “liberación de adicciones e ¡individuos encarcelados que han sido puestos en libertad”!

Éste es un ejemplo claro de la falsa lluvia tardía – la obra del enemigo.

Maranata: El Señor Viene, pp. 173-174

Habrá muchas conversiones de acuerdo con un orden peculiar, pero no llevarán el sello divino. Habrá inmoralidad y extravagancia, y la fe de muchos naufragará.

¿Por qué es que los pastores adventistas anhelan tener lo que tiene el mundo? La Iglesia ASD ha recibido las verdades más puras y ricas, sin embargo, los dirigentes no están satisfechos con ellas. Desean algo que ellos creen es mejor. Es el caso típico de un ciego guiando a otro ciego. Debido a que no pueden discernir el precipicio que tienen por delante, van cayendo hacia la perdición.

The Paulson Collection of Ellen G. White Letters (Colección Paulson de Cartas de Elena G. de White), pp. 270-271

Quisiera que todo nuestro pueblo pudiese comprender la inconsistencia de los que profesan ser el pueblo de Dios que guarda sus mandamientos, un pueblo especial, celoso de buenas obras, que piensa que, para tener éxito, tiene que copiar el modelo del mundo. Nuestro Dios es más fuerte que cualquier influencia humana. Si lo aceptamos a Él como nuestro Educador, si  hacemos de Él nuestra fuerza y justicia, Él obrará por nosotros.  [Trad.]

Profetas y Reyes, p. 488

“Los que dejan la ley, alaban a los impíos.” Proverbios 28:4. Cuando los que se unen con el mundo, aunque haciendo alarde de gran pureza, abogan por la unión con los que siempre se han opuesto a la causa de la verdad, debemos temerlos y rehuirlos con la misma decisión que revelaba Nehemías. El enemigo de todo bien es el que inspira tales consejos. Se trata de palabras provenientes de personas mercenarias, y se les debe resistir tan resueltamente hoy como antaño. Cualquier influencia tendiente a hacer vacilar la fe del pueblo de Dios en su poder guiador debe ser resistida con firmeza.

Testimonios para la iglesia, tomo 5, pp. 195-196

En el tiempo en que su ira se manifieste con castigos, estos humildes y consagrados discípulos de Cristo se distinguirán del resto del mundo por la angustia de su alma, expresada en lamentaciones y lloros, reproches y amonestaciones. Mientras que otros procuran arrojar un manto sobre el mal existente, y excusar la gran impiedad que prevalece por doquiera, los que tienen celo por el honor de Jehová y amor por las almas no callarán para obtener el favor humano. Sus almas justas se afligen día tras día por las obras y conversaciones profanas de los impíos. Son impotentes para detener el torrente de la iniquidad; de ahí que se llenen de pesar y alarma. Lloran delante de Dios al ver la religión despreciada en los mismos hogares de aquellos que han tenido gran luz. Se lamentan y afligen sus almas porque en la iglesia hay orgullo, avaricia, egoísmo y engaño de casi toda clase. El Espíritu de Dios, que inspira la reprensión, es pisoteado, mientras triunfan los siervos de Satanás. Dios queda deshonrado, la verdad anulada.

Los que no sienten pesar por su propia decadencia espiritual ni lloran sobre los pecados ajenos quedarán sin el sello de Dios. El Señor ordena a sus mensajeros, los hombres que tienen las armas de matanza en la mano: “Pasad por la ciudad en pos de él, y herid; no perdone vuestro ojo, ni tengáis misericordia. Matad viejos, mozos y vírgenes, niños y mujeres, hasta que no quede ninguno: mas a todo aquel sobre el cual hubiere señal, no llegaréis; y habéis de comenzar desde mi santuario. Comenzaron pues desde los varones ancianos que estaban delante del templo” Ezequiel 9:5, 6.

Aquí vemos que la iglesia, el santuario del Señor, era la primera en sentir los golpes de la ira de Dios. Los ancianos, aquéllos a quienes Dios había brindado gran luz, que se habían destacado como guardianes de los intereses espirituales del pueblo, habían traicionado su cometido.

• Concierto Festivo para la Cosecha: Presenta a Gerald Scott & Co. y el coro grande comunitario del Templo de Milagros, con baile litúrgico y música que “¡dará la mayor alabanza a nuestro Dios”!
• “Fiesta de patinaje evangélico ‘el pavo sobre ruedas’ ”. Invitaba a todos a “la fiesta máxima del patinaje evangélico” con la “música evangélica más popular, presentada por los mejores artistas evangélicos”. Decía que sería una ocasión “¡llena de alabanza”! y que todos debían comerse su “pavo” y entonces “¡ir a la fiesta para bajar lo aumentado”!
• La galería de fotos para un retiro primaveral reveló un programa que enseña “Prácticas afirmadoras—Ideas para los sábados de las tradiciones judías”, e incluía datos sobre una “Bendición de los Niños” programada para un viernes de noche, y una “ceremonia Havdalah” programada para un sábado en la tarde. La mesa incluía pan challah, una copa de “vino”, dos velas, etc. (El Havdalah es la ceremonia judía que señala el fin del sábado o una fiesta que incluye las bendiciones por el vino, las velas y las especias. La challah es un pan de huevo con levadura que generalmente se forma en una trenza. Los judíos lo comen los sábados, los días de fiesta y durante otras ceremonias).

http://www.adventistreview.org/issue.php?issue=2010-1530&page=29
En la Adventist Review del 9 de septiembre de 2010, apareció un artículo escrito por Fredrick Russell titulado, “Ya tenemos el quién; ahora nos falta el qué”, en el cual se refiere a un libro por Jim Collins.

El libro Faith Undone (La Fe Deshecha), escrito por Roger Oakland, revela que en 1982, Collins “tomó un curso de Michael Ray llamado Creativity in Business (La Creatividad en los Negocios). El curso (el libro lleva el mismo título como el curso) obtiene ‘gran parte de su inspiración de las filosofías orientales, del misticismo y de las técnicas de la meditación’. El libro habla del ‘guardián de tu sabiduría, o sea tu espíritu guiador—el individuo interno que puede acompañarte durante la vida’ y dice,  ‘Meditamos para desplegar nuestro ser interior’. El libro también presenta cartas Tarot. Collins dice que el curso ‘transforma su vida profundamente’ y dice que, ‘[Yo] no estaría donde estoy hoy en día, con la vida maravillosa que he recibido, sin ese curso’. El curso de Ray inspiró de tal manera a Collins, que él mismo escribió la introducción al libro que Ray escribió en 2004, The Highest Goal (El Blanco Más Alto). En ese libro, Ray le dice a sus lectores que ‘practiquen cómo vaciar la mente’, que ‘experimenten la ausencia de los pensamientos’, y que ‘mediten regularmente’. El libro también cita a gurús orientales, tales como Ram Dass, Jiddu Krishnamurti y Swami Shantananda. El sitio web de Buford no sólo endosa a Jim Collins, sino también varios artículos por o acerca de otros que también promueven el misticismo. ¿Por qué es que un dirigente ASD promueve un libro escrito por alguien que cree en el misticismo oriental?

http://www.adventistreview.org/article.php?id=186
En el artículo “Sold Out to God” (Completamente entregado a Dios) que apareció en la Adventist Review en el 2005, entrevistaron al pastor Fredrick Russell. En ese entonces, era el pastor principal del Templo de Milagros y Centro de Adoración y Ministerios en Baltimore, Maryland. En la actualidad, es el presidente de la Asociación ASD Allegheny West, ha iniciado una compañía llamada True North Leadership Group (Grupo de Liderazgo Norte Verdadero), y es uno de los columnistas de la Adventist Review.

El artículo de la Adventist Review comentaba que Russell deseaba cambiar el culto del miércoles, porque “no estaba pasando nada”. De manera que viajó al Brooklyn Tabernacle en la ciudad de Nueva York—una iglesia carismática no adventista. Quedó impresionado porque 2.000 personas asistían al Culto de Oración. ¿Desde cuándo una asistencia alta indica que Dios está obrando? Dijo que en cierto momento, los guerreros de la oración “comenzaron a orar por las vidas de los individuos que estaban en la iglesia” y que un “hermano oró” por él en cuanto a cosas que sólo “Dios” sabía.

Un culto de oración típico en el Templo de Milagros incluía lo siguiente:

• Se amortiguan las luces.
• Hay dos pantallas prendidas y se oye música suave.
• Durante unos 15 minutos, un equipo de alabanza y adoración “lo escolta hacia la presencia de Dios”.
• Un pastor presenta una “palabra de enseñanza” que dura unos 15 minutos.
• Durante un período de unos 25 minutos se comparten informes de alabanza.
• Después de una ofrenda y anuncios, llega el momento para la oración intercesora.
• Se ofrece una oración general.
• Concluye después de más o menos una hora, durante la cual la gente ora sentada mientras escucha música por los parlantes. Durante este tiempo, los pastores están de pie al frente para que los miembros puedan ir y mencionar detalles personales a los pastores. (Esto parece la confesión ante un sacerdote.)  Los guerreros de la oración oran con individuos a través de toda la congregación,. Por lo general, el pastor se queda hasta las 11:00 p.m., para que la gente pueda “permanecer en la presencia de Dios”.

Russell recomienda los libros siguientes:

• Fresh Wind, Fresh Fire (Aire Fresco, Fuego Fresco, acerca del “Espíritu”) escrito por Jim Cymbala, pastor principal de Brooklyn Tabernacle.
• Cualquier libro escrito por E. M. Bounds (1835-1913), un pastor metodista; evangelista, autor, capellán del ejército; abogado; “maestro de la oración”; autor de “Power Through Prayer" y muchos otros libros acerca de la oración.
• The God Chasers (Los que Persiguen a Dios) por Tommy Tenney, quien escribe sobre la oración. Sin embargo, él es un carismático que cree en las emociones y las manifestaciones; cree que “Dios está en todas partes y en todo” (panteísmo); promueve los místicos; y le resta importancia a la Biblia.
• Prayer Warriors por Ron Halverson, padre, pastor y evangelista ASD jubilado.

Iglesia ASD Bereana de Atlanta, Georgia
http://www.atlantabereansda.org/Berean_Church/home.html
Ésta es otra iglesia emergente/carismática. El pastor principal, el Dr. Carlton Byrd, también se desempeña como el director y orador asociado del ministerio de televisión Breath of Life (Aliento de la Vida). Él recibió una maestría y un doctorado en teología de la Universidad Andrews. Puede ser que los puntos siguientes parezcan impresionantes. Sin embargo, aunque no todos sean problemáticos, cuando se los considera en su totalidad, provocan preocupación.

• Los honores y premios que ha recibido el Dr. Byrd:
  
  
  • En 2007, durante los Premios Evangélicos Escogidos de Atlanta, él recibió el “Premio Pastor Escogido”, el cual reconoce los pastores sobresalientes de Atlanta que muestran “un liderazgo excepcional y participación comunitaria”.
  • Para los años 2008 y 2009, fue nombrado residente en el “Quién Es Quién Entre los Afroamericanos de Atlanta”.
  • En 2008, fue admitido a la Junta de Predicadores Martin Luther King del Colegio Morehouse en Atlanta.
  • Se desempeñó como ministro invitado en TBN (Red Televisiva Trinity).
  • Durante su pastorado, la asistencia a la iglesia se ha duplicado.
• Los cultos de adoración se llaman “celebración sabática”.
• En 2009, la iglesia recibió una beca de US$5,2 millones de HUD (Departamento de Vivienda y Desarrollo Urbano) para construir una instalación con 50 apartamentos para los mayores de edad.

Consejos Sobre la Salud, p. 287

Dios llama a hombres y mujeres de corazones tan cabales como el acero, que sin tomar en cuenta las circunstancias, mantengan una integridad inalterable. Llama a seres humanos que se mantengan separados de los enemigos de la verdad. Llama a hombres que no osarían apoyarse sobre el brazo de carne entrando en sociedad con los mundanos, ni siquiera con el fin de obtener medios para hacer avanzar la obra del Señor, aunque sea para la construcción de edificios.

• El Dr. Byrd animó a los miembros a “orar pidiendo el poder de Dios” y el “derramamiento del Espíritu de Dios” sobre los miembros de su iglesia.
• En el 2009, la División Norteamericana nombró a su iglesia, la Iglesia ASD Innovadora del Año.
• El Dr. Byrd desea guiar a otros por medio de un “ministerio innovador, cristocéntrico y sensible a los buscadores”.
• Durante la 59ava reunión  de la Asociación General en Atlanta, Georgia, la Iglesia Bereana con el Dr. Byrd y el ministro de la música, presentaron un “Festival Coral de Alabanzas”, establecido por adventistas hace seis años (www.SpringIntoPraise.org). Su declaración de objetivos incluye lo siguiente: Juntar organizaciones musicales adventistas, tales como los ministros de la música, directores y miembros de coros, y equipos de alabanza/baile; Dar la oportunidad para que cada miembro de coro pueda formar parte de un “coro grande de primera categoría” que abarque “todos los tipos de música”, lo cual les permitirá “servir mejor a su iglesia local”; hacer aportes a los “futuros músicos famosos” por medio de becas para los alumnos con “aptitud para las bellas artes”. La ilustración mostraba un grupo con las manos alzadas hacia una paloma en el cielo, y las palabras “Alabanzas Corales”, lo cual ofrece un mensaje carismático.
• Durante la reunión de la Asociación General, la Iglesia Bereana celebró el Torneo de Baloncesto por Invitación en el gimnasio de la Berean Christian Junior Academy (Escuela Cristiana Intermediaria Bereana). Los participantes incluyeron equipos visitantes de todo el país.
• Para el sábado en la noche, se planeó el “Programa Mark Thompson”—un programa cristiano divertido para todas las edades, contando con la actuación del ventrílocuo Mark Thompson”. En su sitio web, se lo promueve como un favorito internacional que “hace cosas tontas con los títeres” y utiliza música contemporánea, mientras enseña de un Dios que les ama. Los personajes incluyen un estrafalario DJ campesino; un absurdo pájaro hipocóndrico; un joven astuto y travieso; una hermanita menor muy emotiva; y el tigre trompetista más pequeño del mundo. La promoción dice que es entretenido, comiquísimo, presenta comedias y juegos muy enérgicos a un ritmo acelerado. Los temas incluyen la salvación y el discipulado, y sus programas incluyen “Celebraciones para el Día de la Familia” y “Celebración para el Día de los Niños”.

La Voz: Su Educación y Uso Correcto, pp. 116-117

Cristo no empleaba ilustraciones para divertir y provocar risa.

El divino maestro, no usaba ilustraciones que proyectaran la más mínima sombra en el alma. Sus palabras eran del más puro y elevado carácter. Nunca condescendió a pronunciar algo cómico, con el fin de llamar la atención del público.

Iglesia ASD Centro de Alabanza de la Comunidad, Alexandria, Virginia
http://www.cpcsda.org/pages/page.asp?page_id=10226
Esta iglesia tiene más de 1.000 miembros. Su sitio web incluye lo siguiente:

• Información en cuanto al “Ministerio 2ª Base” (un término deportivo) con “eventos y estructuras para celebrar y servir” a los que apenas comienzan su jornada del discipulado”.
  
  Dice que los estilos de culto adventistas varían mucho, que algunas iglesias son muy formales (cantan himnos y cánticos con un órgano o piano), otras son “relajadas” y presentan música de alabanza con guitarras o una banda pequeña, otras tienen “expresiones de alabanza más efusivas”, y que no importa el estilo, todas las iglesias ASD adoran al mismo Dios. Desgraciadamente, esa frase viene de la Asociación General de los ASD de este sitio web: http://www.adventist.org/beliefs/neighbor/index.html. Si alguien estudia y cree las instrucciones de Dios, comprenderá que no todas las iglesias ASD adoran al mismo Dios. Si una iglesia adora en contra de su Palabra, usando un formato carismático o con música de rock cristiano, no está adorando al Dios del universo, sino al dios de este mundo.
• Incluye el Café Cristiano Ellington en la iglesia, cuyo propósito es proveer un “sitio cristiano para los cristianos” de esa área donde los “artistas cristianos (músicos, poetas, bailarines, mimos, dramaturgos, cómicos y artistas de dibujos) puedan extenderse”, e “interiorizarse para inspirar, elevar y animar al cuerpo de Cristo”; un aviso del 2008 para un evento en el café: Actuaciones por Alyce Metallo, nombrada para recibir el premio Momentum (música evangélica contemporánea), Drew Davidsen (guitarrista de jazz), y la artista de esa iglesia que ha grabado música, Ángela Bryant-Brown (música de alabanza contemporánea). Habrá “buena comida” y “mucha diversión” y los boletos cuestan $15 cada uno. Esta iglesia ASD ha modelado este tipo de evento conforme a lo que hacen otras religiones.
  http://upcoming.yahoo.com/event/430358/DC/Alexandria/Ellington39s-Christian-Cafe/Community-Praise-Center
• Dos veces al mes provee un culto divino para los jóvenes; un culto de oración juvenil, con estudio bíblico y un trozo de una película “que inicia una discusión animada”; un equipo de drama; mentores; baloncesto; y viajes misioneros fuera del país (incluye un viaje del grupo dramático a Bermuda). Invitaban a los jóvenes a unirse al grupo joven en su “celebración de lo que significa ser un cristiano joven”.  Tristemente, la mayoría no sabe lo que significa ser un cristiano.
• Incluido en la lista de ganadores del premio la Iglesia Electrónica para el 2006.

Es desanimador ver que la mayoría de las iglesias en el área de Washington, D.C. y sus alrededores son muy parecidas a esta iglesia.

Iglesia ASD Templo de la Ciudad, Dallas, Texas
http://www.dallascitytemple.org/index.htm
El ministerio para los adultos jóvenes incluye dramas evangélicos. En 2004, la iglesia organizó su primer equipo para participar en el Concurso Bíblico, y desde que comenzaron, han ganado el campeonato a nivel de la federación y de la asociación. Ahora, el Concurso Bíblico incluye a los Conquistadores, y han iniciado un Concurso Bíblico para Adultos. Un grupo de jóvenes de la Iglesia ASD de Ypsilanti, Michigan, presentó en esta iglesia un programa de mimos titulado: “Soy un Guerrero”. http://www.religiousworks.tv/videos/426/dlj-mime

The Review and Herald (La Revista Adventista), 13 de octubre de 1874

Si Cristo asistiera a la asamblea de los que están absortos en sus dramas y diversiones frívolas, ¿se escucharía su voz solemne y melodiosa dando su bendición, diciendo, “Haya paz en esta casa”? ¿Cómo disfrutaría el Salvador del mundo estas escenas de diversión e insensatez? [Trad.]

Iglesia ASD Templo de Gracia, Ft. Worth, Texas
http://www.bible-bowl.org/pdf/2008%20Fort%20Worth%20Article.pdf
En el “recinto sagrado” de la iglesia se celebró el juego para el campeonato del XXVI Concurso Bíblico Nacional para Menores, los “Campeones de la Palabra”. Este evento fue escrito usando la terminología de un anunciador de deportes, incluyendo el puntaje. Al fin del juego, siguieron los aplausos cuando se anunció que había un empate. Siguió la competencia, entonces un timbre sonó al final y anunciaron a los ganadores. Treinta y dos equipos habían viajado a Fort Worth, Texas, para competir por el “título codiciado” de campeones.

En 1979, un pastor y director de ministerios juveniles que llegó a ser el presidente de la asociación, había querido mejorar la espiritualidad de los jóvenes y animarlos a estudiar la Palabra de Dios, de manera que “con la impresión del Espíritu Santo”, él creó el juego. Él fue el moderador del juego final de la sección para adultos, y el fotógrafo fue el presidente de la Asociación Regional del Suroeste. Las fotos mostraban a individuos con medallones y trofeos muy grandes. El estudio de la Biblia no se trata de aprender el mayor número de curiosidades y tornarlo en un juego. Se trata de cumplir y compartir la verdad como una preparación para el regreso de Cristo. Los juegos no fomentan la espiritualidad, sino un espíritu de competencia, y promueven la adicción. Si decimos otra cosa, nos engañamos a nosotros mismos. Los campeonatos de juegos de pelota son suficientemente malos, pero nos consterna cuando se vulgariza la Biblia de esta manera. Además, celebrar una rivalidad en el santuario de la iglesia es profanarlo.

Iglesia ASD de College View, Lincoln, Nebraska
http://www.collegeviewchurch.org/index.php
Su clase de Escuela Sabática para los adultos jóvenes se llama la “Próxima Aventura” y se la promueve como una Escuela Sabática cristocéntrica, progresiva y vivaz.

Los eventos anunciados incluían:

• Un concierto presentado por “Perdonado”, un cuarteto contemporáneo, evangélico del Sur, no ASD, celebrado en una iglesia Bautista un domingo a la hora del culto divino.
• Un concierto presentado en una Iglesia Adventista un sábado en la noche por “Los Escogidos”, un grupo evangélico del sur, no ASD.
• Una “fiesta de matrícula” para el Club de Aventureros abierto a todos los que deseen participar de un “ministerio divertido” que ofrece “premios, historias interesantes y juegos tontos”. . . “También queremos edificar nuestras vidas para Cristo”.  Estas dos escenas están muy lejos de concordar con la edificación de nuestras vidas para Cristo.

Iglesia ASD Co-op City, Bronx, New York
http://coopcity22.adventistchurchconnect.org; http://www.yahwehspeople.com/index.html
Los datos que siguen a continuación vienen de la sección biográfica del sitio web el Pueblo de Jehová, preparada por Anthony DeMore, un anciano de la Iglesia ASD Co-op City.

• Se cita Apocalipsis 14:6-8 (los mensajes del primer y segundo ángel).  

• Decía que el Pueblo de Jehová está “predicando, enseñando y llevando el evangelio a las calles, a cada nación, tribu, lengua y pueblo con letra centrada en Cristo, directa y realista, sin concesión alguna.
• Explicaba que el Hno. DeMore pide que los cristianos se “mantengan firmes sobre Cristo, el fundamento de la verdad”, durante un período “cuando la verdad se denomina error, y el error se proclama la verdad”. Decía que “tal como la verdad de Cristo, desnuda e inquebrantable, siempre ha sido controvertida”, su álbum “no dejará de causar conmoción”, que no es para “el cristiano de corazón débil” sino que se trata de una sierra circular de la verdad que corta profundamente hasta el tuétano espiritual de todos los que estén dispuestos a escucharlo”; terminaba comparándolo a “un fuego con doble filo del Espíritu Santo. Guerreros, agarren sus espadas (la Biblia), hip-hop evangélico. ¡¡Es FUEGO!!”
• Su “hoja de vida”: 1) Predicador y maestro en la Iglesia ASD Co-op City unos seis años;  2) antes de acudir a Cristo en el año 2000, era el fundador y cantante principal de una banda metálica hip-hop llamada “AD”’  3) viajó por Europa y grabó dos CD;  4) es un maestro de escuela pública, poeta, libretista y dramaturgo premiado.
• La promoción decía que su “música llamativa inmediatamente te cautiva, te sostiene con su poder y urgencia” y se presenta con “la aspereza lírica de la antigua intrepidez cristiana”.
• La biografía termina con estas palabras: “El Pueblo de Jehová es música para tu vida. Sal de la oscuridad a la música que es luz de Dios, esa música áspera, sencilla que dice que Dios es amor y verdad; música que dice: Dios puede resucitarte, librar el esclavo, romper todas las cadenas. Es música que dice: Dios regresa por toda nación, tribu, lengua y pueblo. Ésta es música que te dice: El Espíritu Santo y Dios te llaman a cambiar; ésta es música que cuando la escuches, querrás ver y oír al hermano predicar y proclamar el Nombre de Dios como sólo él puede hacerlo—viva y directamente. El Pueblo de Jehová. Nuestro momento es ahora. En verdad, ¡ésta es música con un mensaje para los últimos días”!

Lo triste es que hace unos 20 años, la Adventist Review ya estaba promoviendo esa “música” rap. Un artículo anunciado en la portada decía que ellos eran los “mejores misioneros” de la Iglesia ASD.

Iglesia ASD Eight Mile Rock, Bahamas
http://emr.interamerica.org/announcements?archives=true
En agosto de 2009, esta iglesia le hizo publicidad a su Primer Programa Anual de Talentos. Decía que debido a que todos los miembros de esa iglesia eran talentosos, ahora podían “lucirlos”. Las categorías eran números vocales, instrumentales y de drama.

Iglesia Comunitaria ASD de North Wembley, United Kingdom
http://northwembley-adventistchurch-org-uk.adventist.eu
Esta iglesia anunciaba los siguientes eventos:

• Un Culto Creativo Comunitario”, el segundo domingo de cada mes, en la tarde.  Es una “atmósfera relajada” con artes y manualidades, refrigerio, talleres prácticos, alabanza y adoración. Decía que “hay algo para toda la familia”.
• En la actualidad, los Conquistadores “están tomando clases de tamboreo, y uno de sus blancos es representar el sector de Brent para la apertura de las Olimpiadas del 2012”.
• Un “Día de Diversión Comunitaria” en un parque, que incluía futbol, críquet y música rap. Alguien preguntó: ¿“Cuándo se ha visto que jóvenes asiáticos de la comunidad espontáneamente comiencen a hacer rap frente a un público mixto de amigos, familiares, miembros de la comunidad y observadores adventistas, y reciban aplausos extáticos”?
• “Iglesia en las Calles para Brixton: ¡Tambores, listos”!  Esas palabras iniciaron la marcha del Conjunto de Tambores Brixton durante el Día de la Juventud. Siguieron al conjunto los niños de la iglesia, y a veces, un grupo grande de la comunidad, para “destacar la necesidad de acabar con las drogas y los delitos con navajas”. Los policías de Brixton, quienes se han hecho amigos de la Iglesia de Brixton, los alentaron. Además de distribuir libritos y tratados, los miembros de la iglesia también movilizaron su equipo de alabanza para que “cantara cantos que lograron que todos se movieran”. El público escogió sus cantos preferidos y los miembros “los cantaron gustosamente”. También hubo cantantes individuales y un grupo de mimos.
• “En el futuro”, la iglesia tiene planes de “llevar el mensaje de la salvación” a la comunidad “usando métodos más intensos, por la gracia de Dios”. Con lo que ya están haciendo, los cristianos sólo pueden tratar de imaginarse qué significará “más intenso”.
• Durante el Décimo Camporí de la División TransEuropea en Finlandia, la Misión Escocesa presentó dos “actuaciones dramáticas muy poderosas”. El segundo drama fue presentado durante la “Noche Internacional”, y mostró la salvación de una manera “creativa y contemporánea”.

Iglesia ASD Avondale Memorial, Australia
http://avondalememorial.adventist.org.au/church-programs

• Una de las opciones para el estudio de la Biblia durante la Escuela Sabática incluye “Descafeinado (un ambiente más pequeño e informal para adultos)”.
• El servicio de canto incluye cantos cristianos contemporáneos.
• Las cosas especiales incluyen una actuación dramática.
• El culto para los niños presentado por los niños se celebra dos veces al año y es “interactivo y gracioso” e incluye dramas.

Iglesia ASD de Collegedale, Tennessee
http://www.collegedalechurch.com
Esta iglesia usa los programas siguientes:

• Celebremos la Restauración, donde dice que las “pautas mantienen una confidencialidad estricta para crear un ‘sitio seguro’ donde uno puede quitarse la ‘máscara’ y ser honesto y sincero sin temor. La confidencialidad constituye un principio básico del programa. Tendríamos que decir que en lo que se refiere a seres humanos caídos, la confidencialidad puede ser quebrantada.
• En la sección del Inventario de Habilidades Espirituales aparecía “Habilidad para entretener: Hacer presentaciones, actuar, hablar, hacer magia”.
• Vida de Grupo/Enlace de Grupo (grupos pequeños) con enlaces a http://www.smallgroups.com a través de Christianity Today (Cristianismo para Hoy), que incluye en su tienda internet Paquetes de Evaluación con estos títulos: Formación Espiritual en los Grupos Pequeños; Educación Cristiana y la Formación Espiritual; Paquete de Evaluación sobre las Disciplinas Espirituales. Otro sitio recomendado era http://www.touchusa.org,  el cual incluía “La Mochila para la Formación Espiritual”, un juego completo de recursos para el discipulado, y el “Paquete para la Formación Espiritual de los Niños”, una serie única del discipulado para niños en los grados 1 al 3”. A la iglesia emergente no le tomó mucho tiempo alcanzar a los niños pequeños. En la sección Formación Espiritual (Discipulado), aparecían 12 libros para adultos, 9 para niños y 2 para los jóvenes.
• Andy Nash y su esposa dirigen “Conexión”, el culto de adoración informal, contemporáneo, para varias generaciones, donde la “música es una prioridad”. Nash también enseña periodismo en la Universidad Adventista del Sur (SAU). Conexión tiene un ministerio semanal “Conexión Artística” que incluye un ballet de adoración para las niñas, edades 4 a 11, dirigido por una alumna de la universidad. El equipo de liderazgo de Conexión está llevando a cabo algunas ideas nuevas. En un artículo de la Adventist Review, fechado el 18 de noviembre de 2010, Nash describió algunas de las “ideas innovadoras” para suplementar la predicación:  1) Para la serie sobre el evangelio según San Juan, un miembro construyó un arco y cada semana le grababa un nuevo nombre que describía a Jesús, tal como el Buen Pastor;  2) Para el estudio de Filipenses, soltaron globos en el área de estacionamiento para simbolizar su gozo y libertad en Cristo;  3) El estudio de  Ester terminó con una celebración de Purim, un drama de Ester, un baile judío y una comida judía donde todos trajeron algo. Dijo Nash que “una cocinera muy esforzada dijo en broma que iba a comprar una torta y la iba a inscribir con la palabra, ‘judía’ ”.
• El Espectáculo de la Resurrección SonRise es un “viaje interactivo de los últimos días de la vida de Cristo antes de su muerte y resurrección, que hace sentir que uno está presente”. El reparto consiste de más de 500 miembros de iglesia y estudiantes de la universidad SAU. La Iglesia de Collegedale ha presentado este espectáculo participatorio desde el 1996. Se celebra el sábado del fin de la semana santa, y comienza en el santuario de la iglesia y sigue a lo largo del plantel de la universidad. “Se sugiere una vestimenta informal y zapatos cómodos para la caminata de menos de una milla”.
• El grupo de Jóvenes Adventistas de Collegedale en Acción (CAYA) se dedica más bien a jugar pelota; celebra torneos de voleibol, picnics, salidas y servicio comunitario. Los recursos que aparecen en el guía de estudio comunitario incluyen los siguientes sitios web: http://group.com, el cual tiene un plan de estudio de la escuela dominical, grupos pequeños, reuniones de liderazgo y retiros; http://www.simplyyouthministry.com tiene planes de estudio para las escuelas dominicales, grupos pequeños, y discipulado. El sitio de fútbol CAYA anunciaba el fútbol como una actividad que van a usar para que los jóvenes obtengan un ambiente saludable espiritual, físico y social. El arte de ese sitio web incluía un dibujo de Jesús jugando fútbol. Debe notarse que Dios no aprueba de esa clase de dibujos, porque Él no aprueba de los deportes de competencia. http://sites.google.com/site/cayasoccergocougars

Iglesia ASD Fresno Westside, California
http://pacificunionrecorder.adventistfaith.org/issue/39/2/483
En mayo de 2010, el Recorder de la Unión del Pacífico (la revista de la unión) destacó un artículo acerca de una actividad para el sábado de mañana. El evento fue patrocinado por West Care California, la Iniciativa del Alcalde para Evitar las Gangas, y la iglesia. Era una iniciativa y estrategia colaboradora de seguridad para la comunidad de Fresno titulada: “Devolvamos la vida a los vecindarios fragmentados”. El pastor Earl Canson dijo que al “colaborar con los oficiales de la ciudad, con otras religiones y las organizaciones de la comunidad, los miembros de la iglesia pueden extenderse y sanar”. Mientras actuaba una banda de alabanza, los “residentes del vecindario exploraron más de 30 puestos de servicio y educación sobre la salud”. Además de lo ofrecido durante la feria de la salud, regalaron ropa y alimentos. Hubo un puesto para la oración, historias bíblicas y otras actividades para los niños; una exhibición pequeña del tabernáculo del Antiguo Testamento; y “una abundancia de rica comida caliente que hizo que los vecinos siguieran viniendo”. También podían asistir a un programa “especial” de la Escuela Sabática dentro del santuario. Canson presentó un mensaje corto desde el quiosco de música y, en compañía de los ancianos de la iglesia, impuso las manos sobre la cabeza del alcalde de Fresno y del jefe de policía, y oró por ellos.

Debe decirse claramente que, a pesar de que es bueno “extenderse y sanar”, esta actividad no sólo le hizo promoción al ecumenismo, sino que no era el momento oportuno. Obligó a hacer trabajo adicional el día sábado, sirvió de distracción de los cultos de adoración, y provocó una atmósfera irreverente. Si Jesús hubiese caminado a lo largo de esta escena, seguramente hubiese dicho, “Quitad de aquí esto”. Parece un soborno para lograr que la comunidad entre al santuario. ¿Qué más idearán las iglesias para aumentar las cifras de su membrecía?

La imposición de las manos
El Recorder de febrero de 2010 decía que enviaron invitaciones al Presidente de los EE.UU. y su gabinete, al Congreso y el Senado, a los gobernadores, alcaldes, dirigentes mundiales de todos los países, etc., porque querían que los jóvenes les impusieran las manos y oraran por los dirigentes para así hacer un impacto sobre el mundo. Las citas que siguen muestran que la imposición de las manos sólo es apropiada para los que ingresan al ministerio del evangelio.

1 Timoteo 4:14

No descuides el don que hay en ti, que te fue dado mediante profecía con la imposición de las manos del presbiterio.

Diccionario Webster, 1828

Presbiterio: Un grupo de ancianos en la iglesia cristiana; todos los pastores de las iglesias.

Los Hechos de los Apóstoles, p. 73

Siguieron los fieles este consejo, y por oración e imposición de manos fueron escogidos solemnemente siete hombres para el oficio de diáconos.

Ibíd., p. 90

Dios enviará a su viña a muchos que no han sido dedicados al ministerio por la imposición de las manos.

Ibíd., p. 130

Antes de ser enviados como misioneros al mundo pagano, estos apóstoles fueron dedicados solemnemente a Dios con ayuno y oración por la imposición de las manos. Así fueron autorizados por la iglesia, no solamente para enseñar la verdad, sino para cumplir el rito del bautismo, y para organizar iglesias, siendo investidos con plena autoridad eclesiástica.

Diccionario Webster, 1828

Eclesiástico: Consagrado al servicio de la iglesia y al ministerio de la religión.

Los Hechos de los Apóstoles, p. 131

Ulteriormente, el rito de la ordenación por la imposición de las manos fue grandemente profanado; se le atribuía al acto una importancia infundada, como si sobre aquéllos que recibían esa ordenación descendiera un poder que los calificaba inmediatamente para todo trabajo ministerial. Pero en el relato del apartamiento de esos dos apóstoles no hay indicación de que ninguna virtud les fue impartida por el mero acto de imponerles las manos. Se menciona simplemente su ordenación y la relación que ésta tenía con su futura obra.

Consejos Sobre la Salud, p. 541

La obra del verdadero misionero médico es mayormente una obra espiritual. Incluye la oración y la imposición de las manos; por lo tanto, éste debiera ser apartado para su obra en forma tan sagrada como lo es el ministro del Evangelio.

El Ministerio Pastoral, p. 87

Las mujeres que están dispuestas a consagrar parte de su tiempo al servicio del Señor deben ser nombradas para visitar a los enfermos, cuidar de los jóvenes, y ministrar a las necesidades de los pobres. Ellas deberían ser apartadas para este trabajo mediante la oración y la imposición de manos.

Iglesia ASD Forest Lake, Apopka, Florida
http://www.deeperfaith.org/home/about
Este sitio es para los universitarios y los adultos jóvenes de la iglesia, quienes se interesan en la “autenticidad, devoción y pasión”. Dijo Dany Hernández, su pastor, “DEEPER (Más Profundo) se trata de esto. . .”

• Apasionadamente buscamos un encuentro con Dios”.
• Lo llamamos una “Agrupación”.
• “No nos preocupamos por lo que nadie lleve puesto” ni por “el color de su cabello”, ni “por lo que desayunó, porque al fin y al cabo, ¿no dijo Jesús, ‘Ven tal como estás’ ”?
• “Lo último que verás es un grupo de individuos que desesperadamente necesita un salvador”.
• En la AGRUPACIÓN nos quitamos las máscaras, porque comprendemos que nadie es perfecto, sólo Dios”.

Hernández termina con las palabras: “Encuentro, Conexión, Ardor”. Cuando él ora y “predica”, es muy informal. Los adultos jóvenes presentan piezas teátricas cortas. Todos estos términos y actividades constituyen una receta perfecta para una iglesia emergente. Si los de la AGRUPACIÓN no necesitan un salvador, el Salvador no puede salvarlos. Si no creen que se puede lograr la perfección en esta vida, no se llevará a cabo en ellos. Se han olvidado de que con Dios, todo es posible. ¡Qué tragedia!

Iglesia ASD Nueva Esperanza, Fulton, Maryland
http://mynewhopechurch.com/pages/page.asp?page_id=96213
He aquí parte de la descripción del logotipo verde de la iglesia: “ ‘Vivir verde’ es trabajar y vivir de tal manera que protejamos y reabastezcamos el medio ambiente”. Aunque debemos cuidar lo que Dios nos ha dado, debemos tener cuidado de no involucrarnos en las filosofías ambientales del mundo y de la Nueva Era.

“Restauración” es una “reunión de adultos jóvenes que nació del evento Encuentro con Dios” que se celebró en Nueva Esperanza. “Muchos de los asistentes y dirigentes de ese evento decidieron que les parecía una buena idea reunirse regularmente para adorar y disfrutar de compañerismo”. Incluía “comida y compañerismo en el Café Restauración, seguido por un culto inspirador dirigido por Rick Anderson (hijo) y una banda y un mensaje inspirador”. El anuncio incluía una foto de una rosquilla y café.

“Comida, diversión y compañerismo para los adultos jóvenes”. Ésta era la invitación para que los adultos jóvenes ¡“viniesen con comida y se fuesen con amigos”! durante el Furor Alimenticio, que se lleva a cabo después del culto de adoración el sábado en la casa de un anfitrión.

Decía Nueva Esperanza que, “el viento del Espíritu está moviéndose en los corazones de los dirigentes e intercesores de la oración que se han destacado, y siguen destacándose, de la muchedumbre”. Su ministerio de oración incluye los Guerreros de la Oración, quienes están “disponibles para orar contigo después de nuestros cultos los sábados al frente del auditorio”.

Ardor es un “culto de oración para niños y adultos” y el sitio “donde hacemos la jornada hasta el corazón de Dios. Este viaje incluye la prédica de la Palabra de Dios, testimonios, dramas, baile, alabanza, adoración y otras variedades de talentos con los cuales Dios ha bendecido a su pueblo. Creemos que cada necesidad de oración puede ser contestada con una revelación del amor de Dios”.  Al contrario de lo que ellos creen, el drama, el baile y otras demostraciones de “talentos” distan mucho de los dones del Espíritu Santo. Los miércoles de noche “son tu oportunidad para permitir que Dios te ilumine con su presencia”. Una foto mostraba a los miembros participando de la imposición de manos. En la foto, muchos de los hombres y mujeres llevaban joyas.

Las artes visuales de Nueva Esperanza incluyen presentaciones de multimedia que “desempeñan un papel importante en la experiencia de la adoración”, incluyendo la letra de los cantos, diapositivas del sermón, anuncios, “videos atractivos”, e iluminación dramática. En esta iglesia, se le hace publicidad al ministerio del culto y las artes creativas como “el mejor sitio para que los artesanos usen los dones que Dios les ha dado”. Durante los cultos los fines de semana y para otros eventos claves, ellos “sirven como ministros” a través de la música, el baile litúrgico, videos y dramas. Ellos desean trabajar juntos apasionadamente para “dar un realce poderoso e imaginativo a la experiencia de la adoración en Nueva Esperanza”.  Lo que realmente están logrando es degradar la experiencia del culto, sin esperanza de mejoría, a menos que se deshagan de los dramas y bailes. Dicen que el propósito del ministerio de restauración del baile en Nueva Esperanza (NHDRM) es “alabar y exaltar el nombre de nuestro Señor Jesucristo con el baile y hacer que su alabanza sea gloriosa”. Al contrario, están alabando y exaltando el nombre de Satanás. Ellos desean crear una atmósfera que invite la presencia de Dios a su medio con sus “expresiones gozosas de alabanza”. En realidad, están creando una atmósfera que invita la presencia de los demonios. Ellos creen que los cultos de adoración y alabanza se optimizan a través de sus “movimientos audaces inspirados por el Espíritu de Dios”, que los tales enseñarán “cómo experimentar el verdadero culto y alabanza hacia Dios en el baile. ¡Todo se trata de Dios”! Lo que Dios opina es que sus movimientos audaces, inspirados por el espíritu de Satanás, degradan su culto de adoración, enseñan cómo experimentar la alabanza y adoración del diablo, y que todo se trata del dios de este mundo.

El anuncio termina diciendo que si los individuos se unen al NHDRM, pueden anticipar que su relación con Dios crecerá. Hallarán “nueva libertad al expresar alabanza y cultos valiosos a Dios”; a través de su expresión de alabanza en los bailes, recibirán “una revelación continua del propósito de Dios”; recibirán “penetración espiritual para sí mismos y para otros, porque su obediencia permite que el ungimiento del Espíritu de Dios fluya libremente”. Recibirán “un cuerpo nuevo al continuar las prácticas semanales de baile, y un estilo de vida que alabe y adore al Señor”. Un adventista fiel concluiría diciendo que si los individuos se unen al NHDRM, pueden anticipar que su relación con Dios va a seguir disminuyendo; hallarán una nueva esclavitud en la alabanza y adoración del diablo; recibirán revelaciones continuas del propósito de Satanás para su baile; recibirán el dolor del mundo, porque su desobediencia permite el ungimiento del espíritu de Satanás; y recibirán un cuerpo que no alaba ni adora al Dios verdadero—a menos que se arrepientan.

Los siguientes individuos son líderes en la Iglesia Nueva Esperanza:

• Rajkumar Dixit es un pastor asociado encargado de la administración y el desarrollo comunitario de Nueva Esperanza. Hace más de diez años que trabaja a favor del desarrollo cristiano y el liderazgo de organizaciones sin fines de lucro. Dedica mucho tiempo a “la formación de relaciones con dirigentes cívicos y de la comunidad”. Dixit también dicta conferencias y hace presentaciones frecuentes “sobre una gran variedad de temas relacionados con el liderazgo, la administración eclesiástica, la adoración y la creación de marca en las comunidades religiosas y sin fines de lucro. Obtuvo su concentración en el liderazgo del Seminario Teológico Wesley en Washington, D.C., y escribió el libro Branded Faith (La Fe Estigmatizada). Entre otras ideas, el libro enseña cómo cambiar la imagen de su iglesia de un enfoque negativo, tal como expresarse en contra de la homosexualidad, a un enfoque positivo de cómo ayudar a la comunidad con una variedad de proyectos. Es peligrosa la idea de no decir algo en contra del pecado. Si ése es el caso, deberíamos hacerle caso omiso a la Biblia. Su libro incluye un prólogo de Brian McLaren acerca de Dixit: “Rajkumar Dixit ama a la iglesia y está metido en ella hasta la coronilla—como pastor, dirigiendo, estudiando, pensando. Él ha identificado acertadamente uno de los temas claves que la iglesia de este siglo debe enfrentar, y escribe con claridad y emoción para ayudar a los cristianos, a los dirigentes de la iglesia, y a los líderes de las religiones a movilizarse sabiamente hacia la acción. ~Brian McLaren, activista, autor”.
  http://www.revealworshipconference.com
• Ann Roda es la encargada de las familias y los niños en Nueva Esperanza. Sus tres objetivos para la vida son, primeramente “estar quieta y conocer a Dios”  (¿la oración contemplativa?), el segundo es ser “una seguidora completamente entregada a Cristo Jesús”, y el tercero es “perder esas últimas 7 libras fastidiosas”. Antes de ingresar al ministerio pastoral, dedicó quince años a una carrera en una corporación. A Roda le encanta “pasar tiempo con su esposo, montar bicicleta, estudiar historia, viajar, comer comida thai y sentarse con una buena taza de café, rodeada de buena gente y buena conversación”. Su esposo es director de capellanes en Adventist Health Care (Atención Médica Adventista).
• Rick Anderson, Jr. es el pastor para el culto y las artes creativas. Él creció en un “buen hogar cristiano donde la música siempre sirvió como un elemento fundamental del culto. Sus padres, ambos educadores cristianos, eran directores de un grupo cantor cristiano en la escuela secundaria donde enseñaban, y Rick creció en la primera fila de sus conciertos, cantando a todo dar”. Estudió religión y la tecnología de la comunicación en Southern Adventist University (la Universidad Adventista del Sur), y se desarrolló como un dirigente de los cultos. Después de trabajar en una iglesia recién establecida en San Francisco, Anderson vino a Nueva Esperanza “donde cree que Dios va a hacer grandes cosas”. A él y a su esposa “les encanta pasar tiempo con amistades y familiares, explorar la naturaleza, viajar a sitios emocionantes y ¡gritar por cualquier equipo deportivo de Nueva Inglaterra”!
• Dave Gemmell es el pastor para los adultos jóvenes y se desempeña como director asociado del Centro de Recursos para las iglesias de la División Norteamericana (CRC). Su responsabilidad en CRC es “relatar las historias de las iglesias saludables” en la División Norteamericana a través de seminarios, sitios web, revistas en línea, DVDs y películas. Él recibió su licenciatura en teología de Pacific Union College y sus títulos de ministerio del Seminario Teológico Fuller y el Seminario Teológico de la Universidad Andrews. Gemmell ha sido pastor en el área de la bahía de San Francisco, Hawái, y la Iglesia Mountain View en Las Vegas. Dos de sus hijos mayores tocan instrumentos en Nueva Esperanza. “Durante sus momentos de ocio, sueña de la práctica de kite surf”.
• Brian Wight, el director y productor de los medios de difusión en Nueva Esperanza, “viene de una familia de pastores, educadores y artistas”. Estudió salud y bienestar en la Universidad La Sierra, cinesiología en California State University en Long Beach, y cuidado espiritual y pastoral en Loyola University (una universidad católica, jesuita) en Maryland. Wight se desempeñó como capellán en Washington Adventist Hospital, fue productor asociado de “Morning in America” (La Mañana en América), un programa de radio-debate político, y fue el anfitrión de radio al aire para “Sonidos del Evangelio Contemporáneo”, un segmento de música evangélica local para una estación cristiana de radio. También ha trabajado en películas y televisión, ha sido maestro y es el creador de Enhance Productions, una empresa que produce películas “dedicadas a temas cristianos”. Su otro interés es los deportes.
• Timothy Nelson es un pastor laico y el director de los músicos. Ha cantado “casi toda la vida y ha tocado batería más de 18 años”. Se desempeña como el preceptor de hombres en Washington Adventist University, y estudia para obtener una maestría en la psicología del asesoramiento.

El aviso decía que esta iglesia está “explotando debido al crecimiento”. ¿Como las mega iglesias? Todos los detalles anteriores en cuanto a los dirigentes y las actividades en Nueva Esperanza muestran que esa iglesia no está cumpliendo con el plan de Dios para su iglesia. Hasta que se lleven a cabo los cambios necesarios, sería más apropiado denominarla: Iglesia No Adventista Sin Esperanza.

Iglesia Mountain View, Las Vegas, Nevada
http://www.come2mountainview.com/index.php
Lo que sigue es típico de una iglesia emergente:

• Se la promueve como “una Comunidad de Fe Adventista del Séptimo Día”.
• Su misión: “Transformar a los que no asisten a la iglesia en discípulos maduros de Jesucristo”.
• Sus hojas de noticias incluyen:
  
  
  • Una sección para bromear y arte al estilo de las caricaturas.
  • Un poco de ánimo y humor de C. S. Lewis.
  • Una sección para padres donde se critican las películas.
  • Recomienda el siguiente sitio web ecuménico que promueve la comedia y el rock cristianos. http://www.realworldparents.com/starters.
• Los miércoles de noche estudian “La Jornada” durante la hora de poder.
• Un grupo de 12 pasos para los Alcohólicos Anónimos.
• Dramas “Encuentros” los sábados.
• Los sábados por la mañana hay la actuación de parábolas bíblicas de parte de un artista profesional no adventista que se promueve como un “programa excelente ‘para los buscadores”.
• Un devocional de Faith That Works (La Fe Que Obra), por Morris Venden.
• Un servicio de santa cena a la luz de velas.
• Un departamento de adoración que desea personal para los siguientes puestos:
  
  
  • Equipo de drama para “hacer que las historias e ilustraciones de los sermones cobren realidad”.
  • “Músicos de batería de alto impacto” para formar parte del equipo de música de alabanza para los cultos.
  • Técnicos de iluminación para “crear un ambiente para el culto”.
  • Directores de escena para ayudar a “crear arreglos de la plataforma agradables para la adoración y otros cultos”.

En cuanto a esta iglesia, el pastor dijo que quiere que cada miembro quede “saturado del Espíritu Santo y esté ardiendo por haber permitido que Dios lo use como una herramienta en sus manos para hacer su obra”. Le tocará esperar para siempre, a menos que él y sus miembros se arrepientan de su apostasía, porque bajo las condiciones actuales, el Espíritu Santo no descenderá.

Iglesia ASD Pioneer Memorial, Michigan
http://www.pmchurch.org
Ésta es la iglesia del plantel de la Universidad Andrews, donde Dwight Nelson es el pastor principal.  Vea los siguientes eventos y prácticas y pregúntese si ésta será una de las razones por la cual la universidad sufre de problemas espirituales tan profundos. Si usted es un verdadero cristiano adventista, contestará con un sí.

La estación de radio del plantel de la Universidad Andrews (CMRadio) toca canciones modernas de alabanza y música rock cristiana.

Un anuncio en el boletín incluía datos en cuanto a una celebración Ágape para las parejas.

http://www.pmchurch.org/article.php?id=531
Grupos pequeños
Bajo “Recursos para los Dirigentes”, en la sección “Distintas maneras de orar”, aparecen “Modelos de oración para grupos pequeños”. Allí se ofrecen estas sugerencias:

• “Oración palomitas” – “Comienza con palabras breves como semillas e ideas que poco a poco se amplían, se desbordan de otras y explotan en oración y alabanza hasta que la ráfaga disminuye y el salón queda lleno de la presencia de Dios. Esta oración no es como “la oración por frases” ni “la oración conversacional”, porque sólo usa palabras sueltas, nombres o frases cortas. Las oraciones pueden ascender en cualquier orden y aun pueden ir sobrepuestas”.
• “Aprender a guardar silencio” – “En nuestras vidas, el silencio no es siempre tranquilo; el silencio puede ser aterrador” según lo cita Henri Nouwen.
• “Tocar y congeniar” – “Existe buena documentación de que el toque, como un acto físico, tiene propiedades tranquilizantes y sanadoras. Para tocar y congeniar con alguien, se rodea al individuo del grupo que tiene una necesidad especial, o que está a punto de emprender una misión especial. Se colocan las manos sobre los hombros y la cabeza de esa persona durante la oración. Es un símbolo tangible de que todos están de acuerdo con la petición que Dios lo acompañe de una manera especial”.  Nuevamente, vemos una actividad carismática que le resta importancia a la imposición de las manos. Eso debe reservarse para la ordenación de diáconos, diaconisas, ancianos y los misioneros médicos. En ninguna otra parte de la Biblia ni el Espíritu de Profecía se la usa para otra cosa.
• Caminatas de oración – Decía que las caminatas de oración pueden hacerse con un grupo en un “ambiente muy natural; se detienen en varios sitios para orar y meditar” o “se puede hacer alrededor de un plantel o en la ciudad, haciendo pausas en distintos lugares para hacer oraciones intercesoras”.
• Lectio Divina – “Este es un método muy antiguo de oración y meditación sobre las Escrituras. Los grupos lo pueden usar muy eficazmente. Se enfatiza escuchar la voz de Dios que le habla a través de su Palabra.

¿Qué le ha pasado a la oración “al estilo antiguo” donde uno se arrodilla y ora?  ¿Será que eso le resulta aburrido a la “cultura posmoderna? Si es así, su espiritualidad debería ser examinada.

http://www.pmchurch.org/article.php?id=114
Los “Valores para los Grupos Pequeños” incluían estos términos emergentes:

• Apertura – ser “auténticos en las relaciones, compartir nuestros sentimientos, luchas, gozos y tristezas”.
• Seguridad y confidencialidad – “mantener en confianza lo que se diga dentro del grupo”.
• Evangelismo – “extender la comunidad de los creyentes”.
• Multiplicación – “Ver a más individuos conectarse con una comunidad cristiana, y crecer en su relación con Cristo”.

El énfasis aquí es las relaciones, las cuales son importantes. Sin embargo, debemos recordar que ésta también es la tercera etapa del “sendero sagrado” del laberinto de oración. En cuanto a la confidencialidad, debemos volver a señalar que sólo debemos confiar en Cristo, no en el ser humano.

http://www.pmchurch.org/article.php?id=528
La sección llamada “El Culturismo Espiritual”, que aparece en los “Recursos para los Dirigentes”, tiene un ejercicio llamado “Nueve Puntos”. Allí dice que los puntos ilustran la necesidad de obtener “nuevas soluciones para los problemas antiguos”, que a veces debemos “pensar fuera de” nuestro “marco cultural para hallar soluciones mejores” y “romper las paredes de nuestra caja mental para hallar las soluciones que Dios tiene para los desafíos del presente”.  Concluye diciendo: “Para poner por obra la visión que Dios tiene para la iglesia, tendremos que vencer algunas de nuestras ideas preconcebidas de ‘cómo ser una iglesia’ ”. Éste es un cuadro “fuera de las paredes” que desea abandonar los métodos de adoración tradicionales durante los cultos de la iglesia, etc.

Iglesia ASD del Sureste, Cleveland, Ohio
http://www.se7day.org
Características de esta iglesia han incluido:

• Conciertos de parte de artistas evangélicos contemporáneos que tienen discos grabados y han ganado el premio Grammy.
• Reuniones ecuménicas con otras religiones.
• Un “Ministerio de Movimientos Creativos” que usa “movimientos creativos para animar y llenar una experiencia de adoración que ejemplifique el amor, exprese gozo y gratitud”, y glorifique a Dios por medio de los “movimientos expresivos”.
• Su carta circular de abril de 2009, Southeast Spirit, tenía un aviso de una masajista que también ofrece reflexología, polaridad y Reiki.

Iglesia ASD de Glenvale, Australia
http://glenvale.adventist.org.au
Esta iglesia incluye cantos cristianos contemporáneos, como también presentaciones dramáticas. También tienen enlaces para los “canales cristianos de televisión por satélite”, los cuales consisten de una combinación ecuménica de redes de varias religiones, tales como:

• EWTN Red Global Católica.
• Enfoque a la Familia, cuyo fundador, James Dobson, autor y psicólogo evangélico, que puede ser el dirigente cristiano de mayor influencia en los EE.UU. Ya no forma parte de Enfoque a la Familia, sino que tiene un programa radial, Charlas Familiares con el Dr. James Dobson.
• La Red Unidad Apostólica, fundada por La Unidad del Templo Apostólico de Cristo, Inc. (CATIF).
• La red cristiana juvenil JCTV, la cual presenta programas de videos musicales con conteo regresivo, entrevistas con artistas destacados, y las mejores actuaciones en conciertos y festivales del día de hoy. También incluye deportes de acción, programas de premios, películas, programas de variedades, series realidad, programas cómicos, programas de conversación / entrevistas y más.
• El Canal Eclesiástico, una red religiosa de muchas religiones.
• El Canal de Dios, el cual se propone “presentar un contenido de primera categoría, ungido, profético, y sobrenatural . . . que reconcilie a Dios a los hombres, mujeres y niños por medio del poder del Espíritu Santo”.
• La Red Difusora Trinity (TBN), aclamada como el canal religioso con mayor público en los EE.UU., y la red mundial religiosa más grande que apela a una variedad de religiones—a judíos, católicos y protestantes. Los programas incluyen testimonios de personajes célebres, de deportistas, y pastores; películas emocionantes y música cristiana contemporánea. Para los adolescentes y adultos jóvenes, hay de todo, desde “hombres musculares hasta videos musicales calientes . . . Es una programación cristiana que habla su lenguaje”.
  
  La red televisiva Daystar tiene “una gran mezcla de programación interdenominacional y multi-cultural”. http://glenvale.adventist.org.au/christian-tv

Sería mejor no proveer ningún canal de satélite que incluir los que enseñan falsedades y los caminos del mundo. Éste es un ejemplo triste de parte de una Iglesia Adventista.

Iglesia Adventista Coastlife, Australia
http://coastlifeadventist.com
Ofrecen como una muestra de un culto de adoración en esta iglesia: “Valores Fundamentales – Trascendencia, Autenticidad”.

El propósito de Coastlife es “ayudar a cada individuo a hallar su lugar en el servicio de Dios, bien sea cortando emparedados durante los Días de Diversión Familiar, o tocando la guitarra en una de nuestras bandas de adoración”. Pues, ¿qué tienen de malo los Días de Diversión Familiar? La respuesta aparece en este aviso:

“Sábado, 10 de julio, 2010 de 1pm hasta las 3 pm

Día de Diversión Familiar – juegos de pelota, un castillo saltarín y pintura de caras, provistos gratuitamente por la Iglesia Adventista Coastlife”.

Esto se llevó a cabo en un parque local y se lo repitió el sábado, 8 de enero de 2011.

Conducción del Niño, pp. 505-506

Padres, por encima de todas las cosas cuidad a vuestros hijos durante el sábado. No les permitáis que violen el santo día de Dios jugando en la casa o al aire libre. Lo mismo sería que quebrantarais vosotros mismos el sábado, que permitir que los hijos lo hagan, y cuando permitís que vuestros hijos vagabundeen y les toleráis que jueguen en el sábado, Dios os considera como violadores del sábado.

Los padres pueden llevar a sus hijos al aire libre para contemplar a Dios en la naturaleza. Pueden señalar a las flores en capullo y a los capullos abiertos, los elevados árboles y las bellas briznas de hierba, y enseñar que Dios hizo todas estas cosas en seis días y descansó en el séptimo día y lo bendijo. En esa forma, los padres pueden dedicarse con afán a instruir a sus hijos, de modo que cuando ellos contemplen las cosas de la naturaleza, recuerden al gran Creador de todas ellas. Sus pensamientos serán elevados al Dios de la naturaleza, llevados a la creación de nuestro mundo cuando se establecieron los fundamentos del sábado y todos los hijos de Dios clamaron de gozo. Tales son las lecciones que han de impresionarse en la mente de nuestros hijos.

No hemos de enseñar a nuestros hijos que no deben ser felices durante el sábado, que es un error salir a dar un paseo al aire libre. Oh, no. Cristo condujo a sus discípulos a la orilla del lago durante el sábado y les enseñó. Sus sermones sabáticos no siempre fueron predicados entre cuatro paredes.

Otros anuncios de la iglesia incluían los siguientes:

• “Una revolución es un cambio fundamental del poder o de la estructura de la organización que se lleva a cabo en relativamente poco tiempo. De vez en cuando, todos necesitamos una revolución en nuestras vidas – un cambio de las costumbres antiguas, tornarse de nuevo hacia Dios, hacer una raya en la arena. La Revolución es una semana de transformación espiritual que se lleva a cabo cada año en Coastlife”. Este año, la Revolución presentará a Eddie Hypolite de Inglaterra y, bien sea con un culto animado, comida y amistades o mensajes desafiantes, la Revolución promete cambiar tu vida”. Entonces, la Revolución terminará el sábado de noche todo un éxito con una fiesta y baile campesino con Peter Dixon (música blues y rock clásico). Si tomamos en cuenta los 300 que asistieron al baile campesino el año pasado, nadie debe faltar esa noche. Venga a la Revolución este año, y ¡prepárese para crecer muchísimo”!
• “El Día de los Superhéroes” era el título del culto para los niños, el cual incluía música y títeres. ¡Agradecemos a los que invirtieron tiempo para el “desarrollo espiritual de nuestros niños”!

Según el plan de Dios para los cultos de la iglesia y cómo guardar el sábado, la espiritualidad en Coastlife está en un nivel más bajo que nunca.

Iglesia ASD de Escondido, California
http://www.escondidosda.org
Esta iglesia anuncia que: “No tienes que venir bien vestido. Ven como estés”.

También es muy activa en proyectos de extensión hacia la comunidad ecuménica, tales como los siguientes:

• Junto con la Iglesia Metodista, ofrecieron un “proyecto de extensión durante la Navidad que presentaba una escena de Belén en vivo, con artistas, anfitriones y golosinas. Más de 1.200 visitas vienen cada año”.
• Durante la primavera cada año, nuestra iglesia se une a otras iglesias y agencias para hacer una caminata que despierte la conciencia y recaude fondos para los que sufren de hambre y pobreza en el mundo”.
• Son socios con los dirigentes de los jóvenes de las iglesias Metodista y Episcopal para “proveer un culto al amanecer de la Pascua, días en la playa cada semana del verano, una barbacoa cuando comienzan las clases y una celebración para el fin de semana del Día de Acción de Gracias (incluye una recolección de comida llamada ¡Ganas de Latas!)
• “También hemos participado en eventos como fiestas para la cuadra . . .”
• Servicios Comunitarios de Varias Religiones (ICS) – A través de una agencia central, somos socios con más de 400 otras organizaciones religiosas que proveen las necesidades básicas a los que se esfuerzan por recobrar su autosuficiencia”.
• “Nuestra iglesia y la academia obran como una escuela pública en San Diego específicamente para los niños desalojados.
• “Con otros grupos religiosos y la Ciudad de Escondido, en mayo de cada año nuestra iglesia participa en una actividad denominada el Día de Oración que se celebra en el ayuntamiento”.
• “Internado Estudiantil para el Verano”: Es un programa de 6 a 8 semanas que entrena para el discipulado a los jóvenes que asisten a la escuela secundaria y a la universidad;  incluye una gira de oración en Los Ángeles. . . .
• . . . y mucho más.

Aunque es admirable ayudar a la gente de la comunidad, ¿no sería preferible que las Iglesias Adventistas ofrecieran sus propios programas, en vez de unirse con otras religiones, cosa que acarrea problemas ecuménicos y una falta de responsabilidad?

Servicios a la comunidad
Las Iglesias Adventistas de hoy tienden a ser celosas por alimentar a los desalojados en las calles, pero hacen caso omiso de sus propios miembros ASD. Concluimos que podrá ser que los que lo hacen o bien no conocen sus prioridades, o desean que el mundo se fije en ellos, como decir, ¡“Mira lo que estoy haciendo”!  ¿Acaso no deberíamos ayudar primeramente a nuestros miembros dignos, antes de ayudar a los que están en la calle, a quienes no les interesan los temas espirituales, sino que simplemente desean una limosna? Sí, debemos alimentar a los hambrientos, pero también debemos usar el sentido común. No debemos hacer un esfuerzo mayor por alimentar estómagos que por proveer alimento espiritual.

Gálatas 6:10

Así que, según tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y mayormente a los de la familia de la fe.

Dios Nos Cuida, p. 57

En cierto sentido especial, Cristo ha impuesto a su iglesia la obligación de velar por los miembros necesitados de la misma. El permite que sus pobres estén dentro de los límites de cada iglesia. Estos siempre estarán entre nosotros, y Cristo nos impone la responsabilidad personal de velar por ellos. Tal como los miembros de una familia se cuidan unos a otros, atendiendo a los enfermos, sosteniendo a los débiles, enseñando al ignorante, adiestrando al inexperto, los “de la familia de la fe” deben velar por los hermanos necesitados y desvalidos.

Cada iglesia tiene la obligación de hacer arreglos cuidadosos y juiciosos para atender a los pobres y enfermos de la misma.

Cualquier muestra de negligencia de parte de los que pretenden ser seguidores de Cristo, o cualquier descuido en lo que respecta a aliviar las necesidades de un hermano o hermana que lleva el yugo de la pobreza o aflicción, se registra en el libro de los cielos como si hubiera sido una afrenta hecha a Cristo en la persona de sus santos.

Recibiréis Poder, p. 84

¡Qué cuenta pedirá el Señor a muchos, muchísimos que presentan las palabras de Cristo a otros, pero fallan en manifestar tierna consideración y respeto por un hermano en la fe que es menos afortunado y próspero que ellos mismos...! No son pocos los que no prestan ayuda a un hermano en problemas debido a circunstancias adversas y, al mismo tiempo, quieren dar la impresión a esas preciosas criaturas de que son representantes de Cristo. No existe tal cosa. Jesús, habiendo sido rico, por amor a nosotros se hizo pobre, para que a causa de su pobreza podamos ser enriquecidos. Para poder salvar al pecador, ni siquiera estimó su propia vida. A Cristo siempre lo conmueve el infortunio humano.

El Ministerio de la Bondad, p. 110

Dondequiera que la verdad ha sido proclamada y la gente ha sido despertada y convertida, los creyentes inmediatamente se unieron para ejercitar la caridad.

Testimonios para la Iglesia, tomo 4, p. 542

Si dirigiéramos toda nuestra atención a aliviar las necesidades de los pobres, la causa de Dios sería descuidada. Ninguna de las dos debería verse afectada si sus mayordomos cumplen su deber, pero la causa de Cristo debe venir primero.

Mateo 26:11

For ye have the poor always with you; but me ye have not always.

Consejos Sobre el Régimen Alimenticio, p. 120

Lo que necesitáis es menos alimento temporal y mucho más alimento espiritual, más del pan de vida.

La Educación, p. 134

El genio, el talento, la compasión, hasta las acciones generosas y bondadosas; pueden llegar a ser así lazos de Satanás para atraer a las almas al precipicio de la ruina.

También hay una nueva tendencia en la organización ASD a orientarse más hacia la comunidad. Aunque debemos extendernos hacia nuestras comunidades y servirles, nos preguntamos por qué el Departamento Internacional de Servicios a la Comunidad (Dorcas / ACSI), el cual forma parte de la Escuela Sabática y el Departamento de Ministerios Personales (SSPM) de la Asociación General de los ASD, usa las siguientes palabras subrayadas.

http://www.sabbathschoolpersonalministries.org/article.php?id=7
Este sitio web decía que ACSI “promueve un ministerio encarnacional que representa bien el método cómo Jesús proclamaba el Evangelio”.  Su visión es que cada iglesia ASD obre como un “agente transformador en su comunidad, siguiendo el método de Jesús de llevar ayuda y esperanza a través de ministerios de compasión en su nombre (véase Lucas 4:16-21; El Ministerio de Curación, p. 102).”

Esas declaraciones nos recuerdan los datos que obtuvimos del siguiente sitio web:

http://www.crossroad.to/Quotes/Church/post-modern/incarnational.htm

• Se oye la palabra “encarnacional” en la mayoría de las religiones y las iglesias posmodernas. “Se halla en el corazón del nuevo cristianismo vivencial – el movimiento transformador que desea unir al mundo bajo la bandera de la ‘Iglesia’ que está en evolución constante’ ”.
• Cabe bien en el plan mundial P.E.A.C.E. de Rick Warren y el Reino de Dios de Brian McLaren.
• “El nuevo énfasis se trata de una experiencia colectiva y un servicio comunitario unificador. Para evitar conflictos, es necesario prohibir el evangelio verdadero—incluyendo la ‘ofensa de la cruz’—y otros textos bíblicos divisivos.
• Según Jim Montgomery, del movimiento DAWN (Discipulado de Todo el País), le parecía que el Señor le decía, “Haz que se logre que Yo, el Señor, sea encarnado en realidad, tal como tú lo has estado sugiriendo, en cada grupo pequeño de individuos en la tierra”.
• El cuaderno inicial para los grupos  de formación espiritual Renovaré, se basa en las siguientes seis dimensiones principales: La Contemplativa (la vida llena de oración); la Santidad (la vida virtuosa); la Carismática (la vida capacitada por el Espíritu); la Justicia Social (la vida compasiva); la Evangélica (la vida centrada en la Palabra); y la Encarnacional (la vida sacramental).
• La cita de Leonard Sweet que sigue a continuación fue hecha para contestar por qué él ha dicho que la iglesia tiene que usar la cultura pop para compartir el evangelio: “Porque es la ruta romana; es el camino por el cual la gente anda; es la cultura global predominante. Si la iglesia no se dirige a la cultura pop, si no usa las imágenes que vienen de ella y los sonidos que produce, los olores que emana, pues ... eso no es muy encarnacional . . . Para poder encarnar a Cristo en la cultura que existe, tenemos que redimir la cultura pop”.
  http://www.leonardsweet.com/article_details.php?id=13

Congreso Adventista Urbano
http://www.nadadventist.org/article.php?id=229;
http://www.nadadventist.org/article.php?id=207;
http://www.columbiaunion.org/article.php?id=149
Este congreso patrocinado por la División Norteamericana, se celebró en Oakwood College en Alabama en julio 22 – 27, 2007. Fue la “primera gran reunión de la División Norteamericana en 100 años que se enfocase en las necesidades de las comunidades urbanas”. El tema era “Transformemos la Ciudad: El Ministerio Urbano en el Nuevo Milenio”. Fueron invitados individuos de todas las religiones. Asistieron al congreso unos 200 “practicantes urbanos” de la División Norteamericana y otras partes. Otros patrocinadores fueron el Instituto Bradford-Cleveland-Brooks a Favor de la Educación Continua para el Ministerio, Oakwood College, Columbia Union College, el Instituto de Evangelismo de la División Norteamericana, los Servicios Filantrópicos para las Instituciones, la Asociación Ministerial y los Servicios Comunitarios Adventistas. Los oradores incluyeron Ron Sider, un defensor de los pobres y profesor en Eastern University en Pennsylvania; Barry Black; E. E. Cleveland; Charles Bradford; Gaspar Colón, decano de la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales, profesor de teología y director del Centro para los Ministerios Metropolitanos en Washington Adventist University; Monte Sahlin; Zravko Plantak; más de 40 pastores de la Asociación Allegheny Oriental; y otros. El evento incluyó talleres sobre el “desarrollo de programas y cómo establecer redes de contacto, las alianzas, la recaudación de fondos, los ministerios holísticos, la política pública y la teología de la justicia social”.

Testimonios para la Iglesia, tomo 4, p. 543

No era el propósito de Dios que la pobreza desapareciera del mundo. Las clases de la sociedad nunca debían ser igualadas; 544porque la diversidad de condiciones que caracteriza a la humanidad es uno de los medios por los que Dios ha determinado probar y desarrollar el carácter.

Muchos han urgido con gran entusiasmo que todos los seres humanos debieran tener una parte igual en las bendiciones temporales de Dios; pero éste no era el propósito del Creador. Cristo ha dicho que siempre debemos tener a los pobres con nosotros. Los pobres, tanto como los ricos, han sido adquiridos con su sangre; y entre sus seguidores profesos, en la mayor parte de los casos, los pobres le sirven con determinación, mientras que los ricos están constantemente depositando sus afectos sobre los tesoros terrenales y olvidan a Cristo. Las preocupaciones de esta vida y la codicia por las riquezas eclipsan la gloria de un mundo eterno. Si todos tuvieran la misma cantidad de posesiones mundanas, eso sería la peor desgracia que hubiera caído sobre la humanidad.

La División Norteamericana patrocinó el segundo congreso urbano desde el 30 de agosto hasta el 2 de septiembre de 2009, en la Primera Iglesia Adventista de Dallas, Texas. Aunque es bueno ayudar a los pobres, los defensores de este congreso han tomado una dirección equivocada. ¿Acaso no han aprendido de la historia qué es lo que ocurre cuando la gente se involucra en la justicia social?

Los dirigentes Adventistas del Séptimo Día

A continuación aparece una lista de instituciones y dirigentes de la Iglesia Adventista, con sus puestos actuales o anteriores, que apoyaban o apoyan la formación espiritual. (Esta lista no es completa.)

• Nikolaus Satelmajer: Secretario asociado de la Asociación Ministerial de la Asociación General; anteriormente redactor de la revista Ministry.
• Jon Dybdahl:
  
  
  • En 1965, obtuvo una licenciatura en teología de Pacific Union College; obtuvo una maestría en teología sistemática y una maestría en teología de la Universidad Andrews; en 1981, terminó un doctorado en el Antiguo Testamento en el Seminario Teológico Fuller.
  • Pastor, evangelista, profesor de teología, administrador universitario y autor de Hunger: Satisfying the Longing of Your Soul (Hambre: Cómo Satisfacer el Anhelo de Tu Alma). En la página 21 del número de enero, 2011, de Adventist World, en la sección sobre recursos para el reavivamiento y reforma, se le hizo promoción a este libro.
  • Anteriormente, se desempeñó como presidente de Walla Walla College.
  • En la Universidad Andrews: Profesor de misiones mundiales y participa en el entrenamiento de pastores de todo el mundo; se desempeña como pastor profesional en la especialidad titulada “El discipulado y la formación espiritual”, para el Doctorado en Ministerios; enseña “CHMN 705 Perspectivas teológicas e históricas del crecimiento espiritual”.
• Martin Feldbush: Director de Adventist Chaplaincy Ministries (Ministerios para los Capellanes Adventistas), pastor, maestro de religión, capellán hospitalario, capellán con la Asociación de Capellanes Profesionales.
• O. Jane Thayer: Profesora asociada de educación religiosa en la Universidad Andrews; pastora profesional y profesora de “El discipulado y la formación espiritual” en la Universidad Andrews.
• Roger Dudley: Profesor jubilado de ministerio cristiano y director del Instituto de Ministerios de la Iglesia en la Universidad Andrews; director del Ministerio Adventista de Informática.
• John Jenson: Pastor de la Iglesia Adventista South Bay-Redondo en Torrance, California, la cual incluye cultos tradicionales y contemporáneos; fiestas/cultos en la playa; un sitio web que tiene enlaces para críticas de nuevos eGames (juegos electrónicos) que fomentan la violencia, gemas mágicas, otros dioses, posiblemente el culto a los antepasados, chistes groseros, temas sexuales, magia fantástica, ocultismo, brujas, juego por dinero y el alcohol.
• Jerry Moon:  Profesor asociado y director del Departamento de Historia Eclesiástica; Redactor de Andrews University Seminary Studies (Estudios del Seminario de la Universidad Andrews); profesor de Spiritual Formation Practicum (Pasantía de Formación Espiritual) en la Universidad Andrews.
• Susan Zork:  Profesora de religión; en la actualidad se prepara para un doctorado en estudios teológicos y formación espiritual; asistió a la Conferencia Internacional Renovaré “La Vida con Dios: La dinámica de las Escrituras para la transformación cristiana”, Denver, Colorado, en junio de 2005.
• Winston Ferris:  Profesor adjunto de educación religiosa y formación espiritual en la Universidad Andrews.
• Delcy Kuhlman:  Profesora adjunta de formación espiritual, Universidad Andrews.
• Derek Morris: Profesor adjunto de formación espiritual, Universidad Andrews y la Universidad Adventista del Sur; fue pastor de la Iglesia ASD Forest Lake en Florida; autor de The Radical Prayer (La Oración Radical) y The Radical Teachings of Jesus (Las Enseñanzas Radicales de Jesús); ahora redactor de la revista Ministry.
• Steve Case:
  
  
  • En la Universidad Andrews, enseñó, “CHMN 720 Temas actuales en el ministerio para los jóvenes y los jóvenes adultos”.
  • Autor y orador internacional para los jóvenes y los líderes de los jóvenes; ha sido pastor de jóvenes y profesor en el seminario.
  • Escribe una columna para la revista Insight.
  • Presidente de: Involucremos a los Jóvenes; orador en 2009 para la Cumbre del Liderazgo Juvenil, donde el programa incluía una cita de Lao Tzu, un filósofo taoísta chino y el padre del taoísmo.
  • Promueve las siguientes actividades para los jóvenes: la música rap, las artes escénicas, la familiaridad con el sexo opuesto, los deportes y la competencia, los torneos, juegos tontos, los parques de diversiones, las bromas, el menosprecio del mensaje pro salud, caminatas de la oración y la soledad de los grupos pequeños.
• Randal Wisbey: Presidente, Universidad La Sierra; fue el primer director del Centro para el Evangelismo de los Jóvenes.
• Monte Sahlin:
  
  
  • Pastor ordenado que ha trabajado con congregaciones grandes y pequeñas.
  • En la actualidad se desempeña como director de investigaciones y proyectos especiales en la Asociación Adventista de Ohio.
  • Ha sido pastor profesional y profesor de la especialidad titulada “El discipulado y la formación espiritual” en la Universidad Andrews.
  • Consultor principal del Centro para Ministerios Creativos.
  • Director de la junta del Centro para Ministerios Metropolitanos en la Universidad Adventista de Washington.
  • En la Asociación General de los ASD, se ha desempeñado en las áreas de ministerios de la iglesia, proyectos de difusión multimedia, temas y necesidades sociales, investigación y desarrollo, y como vice presidente regional.
  • Escritor fecundo de libros y artículos.
  • Se ha desempeñado como director, presidente de la junta o consultor estratégico para más de 100 ministerios “innovadores y basados en la comunidad”, congregaciones nuevas y organizaciones sin fines de lucro.
  • Miembro adjunto del personal docente de Campolo Graduate School (Centro Campolo de Estudios de Posgrado) en Eastern University; miembro del comité directivo de la Sociedad para Estudios Congregacionales Colaboradores.
  • El gobierno de los EE.UU. le otorgó un premio por servicio público sobresaliente; participó en la reunión presidencial cumbre sobre el voluntariado y también en la reunión preliminar en la Casa Blanca de 50 representantes del sector sin fines de lucro.
• Allan Walshe:  Mientras se desempeñó como profesor en la Universidad Andrews, enseñó “La práctica personal de la formación espiritual”  y  “CHMN 720 Temas actuales en el ministerio para los jóvenes y los jóvenes adultos”; anteriormente fue presidente de la Unión Pacífico-Nueva Zelandia de los ASD; trabajó como director de los ministerios para familias en la Asociación Queensland del Sur.
• Bill Knott:  Redactor y editor ejecutivo de Adventist Review y Adventist World (anteriormente fue redactor asociado); ha sido pastor de iglesias grandes y pequeñas; orador para convenciones, congresos, retiros y campestres en todo el mundo; pastor profesional y profesor de “El discipulado y la formación espiritual” en la Universidad Andrews.
• Kenley Hall:  Profesor adjunto de investigación y redacción en la Universidad Andrews; aparece en la lista de oradores posibles para “El discipulado y la formación espiritual” en la Universidad Andrews en 2011.
• A. Allan Martin:  Autor; pastor profesional y profesor de “El discipulado y la formación espiritual” en la Universidad Andrews; patrocinó a participantes del IMPACTO Atlanta 2010; entrenador del programa GODencounters (Encuentros con Dios); promueve los dramas y los oradores cómicos, el Grupo George Barna y otros recursos de la iglesia emergente para los jóvenes.
• Joseph Kidder:  Pastor profesional y profesor de “El discipulado y la formación espiritual” en la Universidad Andrews.
  
  En la clase de Kidder, las lecturas obligatorias incluyen The Divine Conspiracy (El Complot Divino) por Dallas Willard. Se requiere la participación plena en un retiro espiritual de un día para “iniciar a los estudiantes al valor de los retiros espirituales, los discipulados, los grupos pequeños y la vinculación con peregrinos espirituales afines”. Deben dedicar tres horas cada semana a la práctica de las disciplinas espirituales. Kidder viaja por todo el mundo para presentar seminarios y educar a pastores, dirigentes y miembros sobre la espiritualidad, el evangelismo, el crecimiento de las iglesias y el liderazgo.
  http://www.inministry.info/site/1/docs/GSEM541_Spiritual_Formation-Andrews-Sum_10-J_Kidder.pdf
• Richard Davidson: Pastor profesional y profesor de “El discipulado y la formación espiritual” en la Universidad Andrews; autor de docenas de artículos para revistas teológicas; director del Departamento del Antiguo Testamento en Andrews; antiguamente se desempeñó como presidente de la Sociedad Teológica Adventista.
• Heather Crews:  Se desempeña como pastora para la vida eclesiástica en la Iglesia Adventista de Keene; en la actualidad se prepara en el Seminario Evangélico George Fox para un doctorado en ministerios, con enfoque sobre el liderazgo y la formación espiritual; antes de asistir a la Universidad Andrews para obtener una maestría en teología, se desempeñó como pastora asociada; fue pastora de dos iglesias y los enfoques de su ministerio fueron el evangelismo para el estilo de vida, la adoración y la formación espiritual; sus pasatiempos incluyen leer todo, desde literatura hasta tratados teológicos y entrenamiento en karate; dice que su “pasión ardiente es lograr que el cristianismo sea pertinente dentro de la cultura actual”. http://www.keenechurch.com/index/pastors
• Duane Covrig:  Profesor de liderazgo y administración educativa, y también de religión y ética en la Universidad Andrews; recopiló recursos para los congresos Compañeros en la Innovación; enseñó liderazgo educativo en la Universidad Akron, Ohio; enseñó religión en la Universidad Loma Linda; investigador en la Universidad Loma Linda y en la Universidad de California en Riverside.
• Yat Ang:  En 2005, fue miembro del grupo líder residente de la misión global (para el doctorado en ministerios en la Universidad Andrews); mientras participó del programa de liderazgo en la Universidad Andrews, recopiló recursos para los congresos Compañeros en la Innovación.
• Carol Tasker:
  
  
  • Durante su estadía en Andrews, ella asistió al Congreso Anual de North American Professors of Christian Education (Profesores Norteamericanos de Educación Cristiana - NAPCE), en 2001, donde hizo una presentación investigadora titulada, “La clase sobre la formación espiritual—Una jornada inesperada para pastores aprendices”, el sábado, 27 de octubre. El tema de NAPCE en 2001 era, “Jornada espiritual y nuestras comunidades de la fe”. “El congreso se dedicó a la riqueza de la jornada espiritual que se halla en las diversas expresiones del Cuerpo de Cristo, y exploró las implicaciones para el crecimiento personal y colectivo”. También “exploró la jornada hacia la madurez espiritual en cuatro comunidades. A lo largo del congreso, describieron y exploraron las experiencias eclesiásticas africanas, asiáticas, hispanas y de la Iglesia Comunitaria Willow Creek”.  NAPCE es una organización evangélica y ecuménica.
  • En la Universidad Andrews en 2001/2002, ella presentó una tesis titulada: “El impacto de las experiencias educativas intencionales para la formación espiritual de los seminaristas”.
    http://www.napce.org/archives/confer01/confer01.html
    http://www.worldcat.org/title/impact-of-intentional-learning-experiences-for-personal-spiritual-formation-on-seminary-students/oclc/05289067

• Colin Renfrew:
  
  
  • Renfrew es el director del Discipulado y Desarrollo Espiritual de la Asociación ASD del Sur de  Queensland en Australia. Él es el redactor de Spiritually Formed (Formado en lo Espiritual), ‘una revista bianual que explora el discipulado cristiano en el contexto de la formación espiritual”.
    http://www.signsofthetimes.org.au/authors/colin-renfrew
  • En un artículo en el Record de la División Pacífico Sur titulado, “Unido a la vid”, Renfrew escribe: “Inclinarse hacia Dios consiste de las disciplinas venerables de la vida cristiana. Al cristiano lleno del Espíritu, esas disciplinas son como la respiración, y consisten de una parte indispensable de cada día. La oración, la contemplación y el estudio de la Biblia, el ayuno, la soledad, la sumisión, el servicio, la adoración y la celebración son algunas de las disciplinas que se practican para dirigir la vida hacia nuestro gran Dios y Padre”. http://www.record.net.au/assets/270047.pdf


• Miroslav Pujic:
  
  
  • Pujic es el director del Centro para los Estudios Posmodernos y Seculares y los Ministerios de Difusión de la Misión Global para la División ASD Transeuropea. También trabaja para “aumentar la conciencia de la cultura emergente entre miembros y pastores, y ofrece el sendero del discipulado, LIFEdevelopment (Desarrollo de la VIDA) “como un modelo para alcanzar a los posmodernos”. Los miembros reaccionaron positivamente durante un seminario, “mostrando que se sienten muy motivados para ajustar las actividades de la iglesia al nivel posmoderno; que la música, sermones, actividades de grupo y de clubes y la comunicación en general, también pueden ajustarse”. http://www.global-mission.org/article.php?id=900
  • En el número del 17 de mayo de 2008 del Record de la División Pacífico Sur, un artículo titulado “El Sur de Queensland ‘moldea de nuevo’ cómo compartir la fe”, describe un fin de semana de entrenamiento llamado Moldear de Nuevo, dirigido por Pujic, que se celebró en abril de 2008. Asistieron más de 150 miembros de iglesia, pastores y dirigentes de la Iglesia ASD del sur de Queensland a ese evento, el primero en Australia. Renfrew, quien ayudó a escribir el artículo, dijo que, “En el corazón del ministerio del Centro yace la visión de ayudar a los Adventistas a comprender la cultura emergente, proveer modelos del discipulado y crear recursos auténticos para evangelizar la cultura posmoderna”            .
    http://link.adventistconnect.org/record/2008/rec18-08_05_17.pdf

Estos individuos se desempeñan como consejeros y catedráticos de la formación espiritual:

• Víctor Figueroa Villareal, Profesor de teología, Universidad de Montemorelos (ASD), México
• Raymond Pichette, Vicepresidente de ministerios pastorales, Asociación ASD de Potomac, Virginia
  http://www.andrews.edu/sem/dmin/project/advisors/advisors_list.pdf

La Revista Adventista
http://www.adventistreview.org/issue.php?issue=2010-1516&page=6
En junio de 2010, Roy Adams, redactor asociado de la Adventist Review (ya jubilado), publicó un artículo sobre el movimiento de la iglesia emergente. Comenzó diciendo que la primera vez que él se enteró de eso fue en abril de 2008, y que le prestó escasa atención porque le pareció que la idea era inofensiva. Sin embargo, más o menos un año más tarde, un administrador ASD jubilado llamó al pastor Adams, porque estaba alarmado debido al “impacto negativo creciente” del movimiento de la iglesia emergente. Debe sonarse una alarma. Además, ¿cómo es que el pastor Adams apenas se enteraba de eso en 2008, cuando estaba en plena actividad en la Asociación de Ohio desde el 2005, y la Asociación General de los ASD lo promovía en 2001?

Al estudiar el movimiento de la iglesia emergente, el pastor Adams concluyó que debía sonarse un alerta, pero no una alarma, y que debía vigilarse, porque podía presentar algunas ideas útiles para las iglesias de esta era posmoderna. Él cree que puede ser una moda pasajera, igual que el movimiento de la Nueva Era. Desgraciadamente, el movimiento de la iglesia emergente está aquí y no va a desaparecer, igual que las ideas de la Nueva Era, tal como vimos en los ejemplos de Iglesias Adventistas emergentes. Una parte del plan de Satanás es introducir una religión mundial, y debido a que odia a la Iglesia ASD más que a ninguna otra, la ha atacado ferozmente. Además, si es una cosa pasajera, entonces lo que Dios nos ha mostrado en su Palabra, especialmente en El Conflicto de los Siglos, son falsedades. El pastor Adams debería saber que no es así.

Todavía se promueve el movimiento de la iglesia emergente en todo el mundo, y sigue creciendo con rapidez. Qué triste es pensar que Satanás trajo esas prácticas a la iglesia remanente y la mayoría no se dio cuenta, y quizá todavía no se dé cuenta. Es interesante que, a pesar de que muchos cristianos y adventistas desconocen este cambio, hace casi veinte años la revista Newsweek lo notó.

De la página 44 de la revista Newsweek, fechada el 6 de enero de 1992. “…el silencio, tomar una posición física apropiada y, sobre todo, vaciar la mente por medio de la repetición de la oración, han constituido las prácticas de los místicos en todas las grandes religiones del mundo. Y ellas constituyen el fundamento hacia el cual la mayor parte de los dirigentes espirituales modernos guían a los que desean acercarse a Dios”.

Con sólo entrar a una librería y echar un vistazo a las secciones de autoayuda, el desarrollo personal y la salud, se podrá ver la cantidad de libros con información de la Nueva Era. Eso revela que la espiritualidad principal del mundo es el misticismo, y que intenta decididamente reestructurar nuestra sociedad.

John Gray, un orador de seminarios y profesional de la meditación trascendental, escribió el libro muy vendido, Men Are From Mars, Women Are From Venus (Los Hombres Son de Marte, las Mujeres Son de Venus) y también How to Get What You Want and Want What You Have (Cómo Conseguir Lo Que Quieres y Querer Lo Que Tienes). En este último libro, escribió acerca de cuán rápida y fácilmente la gente se está “moviendo hacia el ámbito místico”.

Mensajes Selectos, tomo 1, p. 236

No necesitamos del misticismo que hay en este libro [Living Temple (El Templo viviente), escrito por  el  Dr. John Harvey Kellogg].  Los que fomentan esos engaños pronto se encontrarán en una posición donde el enemigo puede entenderse con ellos y apartarlos de Dios. Me ha sido mostrado que el autor de este libro está en un sendero falso.

Testimonios para la iglesia, tomo 6, p. 137

El estudio de la Palabra de Dios debiera reemplazar al de los libros que han llevado las mentes al misticismo y lejos de la verdad. Sus vivos principios, entretejidos en nuestra vida, serán nuestra salvaguardia en las pruebas y tentaciones; su instrucción divina es la única vía hacia éxito. En cuanto llegue la prueba a cada alma, habrá apostasías. Algunos resultarán traidores, temerarios, presuntuosos y engreídos, y abandonarán la verdad, haciendo naufragio de la fe. ¿Por qué? Porque no vivieron de “toda palabra que sale de la boca de Dios” Mateo 4:4. No cavaron hondo para hacer firme su fundamento.

Cuando las palabras del Señor les son transmitidas por medio de los mensajeros escogidos, murmuran y piensan que el camino es demasiado estrecho. En el capítulo seis de Juan, leemos de algunos a quienes se creía discípulos de Cristo pero que, cuando se les presentó la clara verdad, se disgustaron y no anduvieron más con él. De la misma manera, se separarán de Cristo también esos estudiantes superficiales.

Joel 2:1

Tocad trompeta en Sion, y dad alarma en mi santo monte; tiemblen todos los moradores de la tierra, porque viene el día de Jehová, porque está cercano.

http://www.adventistreview.org/article.php?id=3384
En junio de 2010, James Coffin, pastor principal de la Iglesia Adventista Markham Woods en Longwood, Florida, también escribió en cuanto al movimiento de la iglesia emergente en Adventist Review. En su conclusión preguntó hacia dónde se dirige la iglesia emergente. Él debería saber hacia dónde se dirige, y deberíamos preguntarnos hacia dónde vamos nosotros como individuos y también la Iglesia ASD mientras que la mayoría participa de cada “viento de doctrina”. No tiene que ser un acto de “aprender haciendo”, tal como declara el pastor Coffin. El Señor ya les ha mostrado suficiente a los adventistas para que ellos sepan con certeza cómo ser cristianos y cómo manejar la organización ASD sin usar ideas fuera de su fe.

http://secularandpostmodern.com/postmodernpilgrims.html
En este sitio web, Rey Descalso, director asociado del Centro para las Misiones Seculares/Posmodernas de la Asociación General de los ASD, y el pastor asociado y de los jóvenes de la Iglesia Markham Woods, recomienda el libro Postmodern Pilgrims: First Century Passion for a 21st Century World (Peregrinos Posmodernos: La Pasión del Primer Siglo para el Mundo del Siglo 21) por Leonard Sweet.

Jim Appel, asociado con el Centro para las Misiones Seculares/Posmodernas, recomendaba el libro A New Kind of Christian (Un Nuevo Tipo de Cristiano), por Brian McLaren.

Jim Coffin también ha sido director del Centro para las Misiones Seculares/Posmodernas.

http://www.adventistreview.org/article.php?id=3383
Fernando Canale también escribió acerca del movimiento de la iglesia emergente en Adventist Review en junio de 2010. Él es profesor de teología y filosofía en la Universidad Andrews. Primero él describe cómo se manifiesta el movimiento de la iglesia emergente en las iglesias evangélicas. Ellas sugieren adaptar los cultos de adoración para la cultura posmoderna, con la esperanza de atraer a los jóvenes seculares, los no creyentes y aun a los creyentes. Esto puede incluir las siguientes prácticas:

• La música, desde rock pesado hasta himnos tradicionales.
• Los ritos antiguos.
• Las disciplinas espirituales.
• La oración contemplativa y estaciones para la oración.
• La celebración de las temporadas litúrgicas cristianas, tales como la Pascua.
• La celebración de la Eucaristía.
• La participación en las tradiciones judías.
• Los sermones optativos, minimizados o acortados, muy ilustrados con cuadros o varios oradores, y la narración de historias.

The Review and Herald (La Revista Adventista), 22 de diciembre de 1904

Eliminad las historias de vuestros discursos, y predicad la palabra. De esa manera tendréis más gavillas para traer al Maestro.

Cada punto mencionado en la lista anterior se ha llevado a cabo en varias iglesias ASD. Dice el pastor Canale que todas estas “emergen” de la cultura posmoderna, del culto carismático contemporáneo, de la liturgia católica o de la espiritualidad oriental (Nueva Era), y que se está llevando a cabo una reforma a fondo de la teología. Él explica que uno de los emergentes sugiere que se renuncien todas las cosas absolutamente incuestionables (bien sean bíblicas o filosóficas), para adoptar la tradición cristiana y la cultura posmoderna. Muestra cómo este movimiento abarca la pluralidad teológica, el relativismo y el ecumenismo Católico Romano.

El pastor Canale explica que el movimiento viene de la espiritualidad mística pentecostal y católica. Debemos comendarlo por decir que si la Iglesia ASD continúa siguiendo a los demás, las nuevas generaciones de adventistas regresarán a Roma. Dijo que el evangelio y la iglesia remanente están en juego, y que los dirigentes adventistas deben comenzar una reforma bíblica. Sin embargo, es peligroso declarar, tal como él hizo, que deberíamos evaluar todos los recursos de las iglesias emergentes a la luz de la Biblia y el Espíritu de Profecía, y usar sólo lo bueno.  Esto acarrea dos problemas: Cada persona puede decidir en forma distinta qué es bueno, y al evaluar los recursos, pueden quedar atrapados por el error.

Vemos el hábito de los dirigentes ASD de minimizar los peligros que la iglesia enfrenta, y mezclar la verdad con el error. Dicen suficiente para calmar a los que están alarmados. También hay una tendencia de permitir lo que sea necesario para que las cifras de la membrecía sigan creciendo y el dinero siga entrando.

http://www.adventistreview.org/issue.php?issue=2007-1522&page=8
Éste es sólo un ejemplo de cómo Adventist Review promueve las iglesias emergentes. Un artículo titulado, “La Historia de la Iglesia de Wausau”, escrito por el pastor Bill Bossert, relata lo que su iglesia hizo para incrementar su membrecía. Durante ese período se desempeñaba como pastor de La Casa del Pastor: Una Comunidad Adventista de Amor (una Iglesia ASD en Wausau, Wisconsin). Ahora es pastor de El Centro de Adoración Cristiano The Edge en Booklyn Park, Minnesota. El artículo menciona que compraron estos dos libros para aumentar la membrecía de su iglesia. Para cada anciano: The Emerging Church (La Iglesia Emergente) escrito por Dan Kimball; y para cada miembro del comité de la obra misionera, More Ready Than You Realize (Más Preparado de lo Que Crees), por Brian McLaren. La Iglesia Edge “adora a Dios usando muchos temas sinceros de la música cristiana contemporánea”.
http://www.theedgecwc.com/praise-and-worship

Antiguamente se reconocían las iglesias adventistas por sus nombres. Sin embargo, últimamente está más de moda omitir el nombre, Adventista del Séptimo Día, y enfocarse más en ser una iglesia de la “comunidad”. ¿Facilitará esto la transición a ser una iglesia que guarda el domingo?

http://www.reviewandherald.com/index.php/news/article/20.rhpa
En un artículo acerca de la reorganización, la casa editora Review and Herald (RHPA) mencionó que estaban experimentando “años de crecientes pérdidas financieras”. ¿Será que Dios no está derramando sus bendiciones a causa de los errores que imprimen? ¿Estarán repitiendo los mismos errores del pasado, los que provocaron el incendio de 1902, que destruyó completamente la casa editora? Las siguientes palabras de Elena de White resuenan en nuestros oídos. Estas mismas palabras se aplican a la casa editora Pacific Press (PPPA).

Testimonios para la Iglesia, tomo 8, pp. 98-99

Las imprentas en la institución del Señor han estado imprimiendo las teorías del romanismo y de otros misterios de iniquidad que corrompen el alma. Las oficinas deben ser purificadas, eliminando este material indeseable. Tengo un testimonio del Señor para los que han entregado este material en manos de los trabajadores. Dios os considera responsables por presentarles a hombres y mujeres jóvenes el fruto prohibido del árbol del conocimiento del bien y del mal. ¿Será posible que no tengáis un conocimiento de las advertencias dadas a la Pacific Press al respecto? ¿Será posible que, teniendo un conocimiento de ellas, estéis recorriendo el mismo camino, excepto que vais de mal en peor? Se os ha indicado repetidas veces que los ángeles del Señor visitan cada cuarto de las oficinas. ¿Qué impresión ha dejado esto en vuestra mente?

Habéis puesto material que contiene los sofismas de Satanás en manos de los obreros, presentando ante su mente principios engañosos y contaminadores. El Señor considera esta acción de vuestra parte como una ayuda prestada a Satanás en su obra de preparar trampas para cautivar almas. Él no dará por inocente a aquéllos que han hecho tal cosa. Tiene juicio contra los gerentes de la casa publicadora. Yo casi ni he querido abrir la Review [Revista Adventista], por temor a leer que Dios ha purificado la casa publicadora por medio de un incendio.

La instrucción que el Señor me ha dado para los que no alcanzan a darse cuenta de su iniquidad al cooperar con Satanás en la publicación de falsedades, es que sería mejor que buscaran otra clase de trabajo que no arruine a nuestra juventud en cuerpo y alma. Existe el peligro de que el estandarte de justicia y verdad sea rebajado de tal manera que Dios haga caer sus juicios sobre los malhechores.

Ya es tiempo de que entendamos cuál es el espíritu que por años ha estado controlando los asuntos en las oficinas de la Review and Herald. Me aterra pensar que el aspecto más sutil del espiritismo haya sido colocado ante los trabajadores, y esto con la intención de desconcertar y confundir sus mentes. Podéis estar seguros de que Satanás sabrá aprovechar la oportunidad que se le ha brindado.

Como se puede ver hoy, en el espiritismo que ha penetrado nuestras instituciones adventistas, en verdad, Satanás se ha aprovechado de la ventaja que recibió.

La revista Ministry
http://ministrymagazine.org/archives/2010/MIN2010-03.pdf
En la revista Ministry, los números de marzo y mayo de 2010, John Markovic escribió acerca del movimiento de la iglesia emergente. Él es profesor asociado de la historia europea moderna y de la historia eclesiástica en la Universidad Andrews. Su artículo se parafrasea y condensa como sigue:  1) Es difícil definir el movimiento emergente;  2) Debemos tratar a los emergentes con delicadeza;  3) Mis alumnos leen (por su propia voluntad) las obras emergentes y algunos asisten a cultos emergentes;  4) Conforme a lo que otros me dicen, el movimiento emergente, fomentado por los “progresistas”, está afectando a las iglesias protestantes y a la Iglesia ASD;  5) Hay otros a quienes no les agradan los cambios, y creen que el pastor debe defender las “prácticas establecidas de teología y culto”;  6) Necesitamos actualizar nuestro culto, pero mantenerlo bíblico;  7) El llamado de los emergentes a ser cristianos auténticos puede alcanzar a la sociedad que los cristianos tradicionales no alcanza;  8) Sin embargo, los emergentes cuestionan ciertas doctrinas que no son necesariamente bíblicas;  9) Los líderes de los emergentes enseñan que no deberíamos crear discordias, juzgar a otros ni ser criticones;  10) Dios nos pide que razonemos juntos, que manejemos la verdad correctamente y que probemos los espíritus. . . .

Aunque es bueno que Markovic defienda las Escrituras y mencione la necesidad de vencer el pecado, él detalla de qué se trata el movimiento de la iglesia emergente y hace caso omiso al hecho de que está ocurriendo en la misma Universidad Andrews y en el resto de la Iglesia ASD. Nos decepciona su conclusión, porque no suena ninguna alarma. Él constituye parte del problema, especialmente porque está guiando a los estudiantes por una senda peligrosa. Una vez que alguien experimenta con el espiritismo, es difícil escaparse de él, como de cualquier otra adicción.

http://www.ministrymagazine.org/archive/2008/April/developing-an-adventist-concept-of-spirituality.html
En el número de abril de 2008, de la revista Ministry, Bruce Manners escribe en cuanto a la espiritualidad adventista y cita a Eugene Peterson y Henri Nouwen. El artículo abarca las relaciones, la adoración y la comunicación según las “disciplinas espirituales de leer, escuchar, llevar un diario personal, la meditación, el clamor (en el interior, si así lo prefiere) y el silencio”. También menciona la “soledad” y practicar la “presencia de Dios”. Entonces, Manners cita a un rabino, enfatiza firmemente las disciplinas espirituales como un medio para obtener una “relación vivencial con Dios”, y termina con una cita de Richard Foster.

http://ministrymagazine.org/archive/2009/August/making-space-for-God.html
La revista Ministry, agosto de 2009, publicó un artículo escrito por Bobby Moore, (pastor, Iglesia ASD Highline, Burien, Washington), titulado, “Hagamos lugar para Dios: La contemplación como praxis”, él incluyó los siguientes datos, los cuales han sido parafraseados.

• El “reglamento” de San Benito de Nursia permite que haya un “ritmo espiritual” en la rutina diaria para ayudar a “practicar la presencia de Dios” a través de distintas disciplinas espirituales, tales como la soledad.  [San Benito de Nursia (480 – 547) estableció el monasticismo cristiano occidental, “escribía reglas” para los monjes y estableció doce comunidades monásticas.]
• El libro de Dallas Willard Spirit of the Disciplines (El Espíritu de las Disciplinas) explica cómo la “regla” nos ayuda a abrir un “espacio” para el Espíritu Santo, y observar las disciplinas que Cristo usó.
• Henry David Thoreau deseaba “vivir profundamente”. Thoreau era un filósofo que creía que la intuición era importante.
• Para lograr librarse de “los muchos quehaceres” de la vida, “trate de entregarse al momento”, porque ése es el “comienzo de la contemplación” la cual abre un espacio para Dios.
  
  Según Kees Waaijman, la contemplación consiste en entrar en un espacio para “observar los movimientos de la Divinidad. Al hacerlo, veremos que Dios se mueve de “maneras que nunca hemos notado”. [Waaijman era un fraile, profesor de espiritualidad y director de un instituto católico en Holanda, que escribió sobre las manifestaciones de la espiritualidad.]
• Vivir en la contemplación “altera radicalmente el paradigma”, rinde beneficios eternos y va en contra de la sabiduría común. Significa hacer caso omiso a la “tiranía de lo urgente”, vivir “al ritmo de la naturaleza” y tener compasión. Es una “jornada planeada” con flexibilidad. Las intromisiones de la vida son oportunidades para vislumbrar la Divinidad.
• Orar por otros, pidiendo que “la gracia de Dios obre en sus vidas” para que “Jesús sea glorificado continuamente”. Estar consciente de la presencia de Cristo en cada individuo con quien se encuentre. [Desgraciadamente, puede ser que la presencia de Cristo no esté en cada individuo con quien se encuentre, porque depende de cada persona elegir o no a Cristo.]
• “Desarrollar un estilo de vida contemplativo” con meditación y una vida en ritmo con Dios. Al “incluir espacio para Él, aumentará su pasión por un ministerio eficaz—lo cual obrará en usted, en su familia y en sus feligreses, una semejanza a Cristo”.
• Para ayudarse a sí mismo a orar al mediodía, lleva en el bolsillo derecho cinco piedras suaves de colores. Mientras ora, saca una y la frota con los dedos. Cuando termina de orar, la coloca en el bolsillo izquierdo. ¿Será que no se da cuenta que, es muy fácil que esta rutina lo lleve al uso de un rosario?

Signs of the Times (Las Señales de los Tiempos – Australia)
Hace años que la revista Signs of the Times de Australia ha incluido en la primera plana muchos artículos y fotos de gente famosa. Al pueblo de Dios nunca se le ha dicho que debe glorificar a las estrellas de este mundo.

Proverbios 17:15

El que justifica al impío, y el que condena al justo,  ambos son igualmente abominación a Jehová.

¿Cómo podrá el mundo aprender a ser el pueblo propio de Dios si lo alimentamos con lo que ellos ya tienen?  ¿Cómo podremos nosotros seguir siendo un pueblo propio de Dios si continuamos incorporando ideas del mundo? A continuación aparecen tres ejemplos de artículos de Signs que muestran la tendencia de esa revista de ir hacia al espiritismo. Tristemente, éste es el caso con la mayoría de las revistas ASD.

http://replay.waybackmachine.org/20080531094351/http://www.signsofthetimes.org.au/archives
/2004/november/article5.shtm
El número de noviembre, 2004, incluía un artículo titulado, “Stillness is Golden” (La quietud es dorada), e incluía los siguientes datos:

• Podemos aumentar nuestra “energía creativa”,  nuestro sentido de propósito y “conexión con la Divinidad”, nuestro “enfoque, contemplación y paz” a través de la “quietud, soledad y silencio”. [Cita: “Estad quietos y conoced que yo soy Dios” del Salmo 46:10, y otros versículos sobre la quietud y el descanso.]
• Podemos mejorar la quietud con ejercicios físicos exteriorizados, tales como caminar, nadar, bailar y la contemplación visual de cosas como una chimenea, la llama de una vela, el agua o un arreglo floral.
• Nuestra creciente concientización del carácter de Dios revela “nuestra motivación consciente e inconsciente” y “nos proporciona liberaciones poderosas internas”, que producen una “sanidad transformacional”.
  
  Para poder “comenzar a vivir plenamente”, se deben incorporar prácticas de quietud, tales como: 1) Mientras esté llevando a cabo sus quehaceres cotidianos, esté consciente de lo que toca, huele, los colores, temperaturas, ritmos, etc., tal como lo modelara el “Hermano Lawrence” (1611 – 1691, un monje católico);  2) En un sitio natural, mientras presta atención a todo lo sensorial que lo rodea de la naturaleza, dedique diez minutos a la “quietud del silencio”;  3) Con los ojos cerrados, permita que los eventos del día “corran por su conocimiento”, atesore los “momentos vivificantes que pasó por alto” y recuerde los momentos dolorosos con perdón y ternura;  4) En un sitio tranquilo, dedique veinte minutos sin interrupción a la contemplación muda de la Divinidad; sea receptivo y anhele lograr una conexión. Deje que los pensamientos que pueden distraerlo “floten al pasar, sin que usted los siga”;  5) La oración centrante es un método que permite que uno se “vuelva a enfocar en Dios” mientras que “dice [repite] en su interior uno de los nombres de Dios con el cual usted se relaciona”. [Éste es un ejemplo de tomar el nombre de Dios en vano.]
• Una cita de Silence on Fire: The Prayer of Awareness (El Silencio Ardiente: La Oración de Conocimiento) por William Shannon, un sacerdote católico, en el cual él describe la “oración sin palabras” cuando experimentamos nuestra dependencia en Dios y nuestro “conocimiento de que estamos en Dios”. [En el mismo libro, Shannon escribió que “el propósito de toda verdadera espiritualidad es lograr consciencia de nuestra unidad con Dios y con toda la creación de Dios”. En su libro, Seeds of Peace (Semillas de la Paz), él dice que la espiritualidad contemplativa ha reemplazado ampliamente la perspectiva espiritual de muchos católicos, y que “estamos en Dios, pero parece que no lo sabemos” y “estamos en el paraíso, pero no nos damos cuenta”. Él cree que las “distintas identidades desaparecen en el Todo que es Dios”.]
  “Individuos de muchas corrientes espirituales están acogiendo la quietud” y tristemente, los cristianos, en su “apuro por hacer buenas obras, pueden ser los que más pierdan de estas prácticas vivificantes”.  [Queriendo enfatizar la paz y el descanso internos, aun citando versículos bíblicos de ejemplos de Jesús, el artículo vuelve a incorporar otro autor místico contemplativo, Thomas Kelly.]

En la lista de lecturas adicionales recomendadas había otros autores contemplativos. Al final del artículo, se promovía “Stillspace” (Sitio tranquilo), un ministerio cristiano independiente sin afiliación religiosa, y un laberinto de la oración en http://www.yfc.co.uk/labyrinth/online.html.  Si el lector deseaba más datos, debía escribirle al autor a cargo de la casa editora Signs.

http://replay.waybackmachine.org/20081120200241/http://www.signsofthetimes.org.au
/archives/2004/november/book.shtm
Una Reseña literaria en noviembre de 2004, recomendaba el siguiente libro como buena lectura: A Retreat With Henri Nouwen: Reclaiming Our Humanity (Un Retiro con Henri Nouwen: Reclamemos Nuestra Humanidad), por Robert Durback). Sin embargo, como ya hemos aprendido, Henri Nouwen era un místico y sacerdote católico. El libro también cita a Thomas Merton, un monje y místico católico.

http://replay.waybackmachine.org/20081011064632/http://www.signsofthetimes.org.au
/archives/2005/december/article3.shtm
Otro artículo de la revista Signs australiana, diciembre de 2005, escrito por el redactor, Nathan Brown. Presenta sus ideas en cuanto a la película basada en El León, la Bruja y el Armario de C. S. Lewis. Nathan Brown también promueve FaithHouse Manhattan. El artículo concluía con una crítica de una película preparada por Chris Blake, quien dijo que “en comparación con lo que Hollywood típicamente presenta, Narnia entretiene y presenta un buen mensaje espiritual. Definitivamente, vale la pena verla”.

Asociación General de los ASD
http://www.adventistreview.org/2003-1531/news.html
En 2003, teólogos y educadores adventistas se reunieron en la Asociación General para la Conferencia Sobre la Educación Religiosa y Teológica, y “resultó una lista de 28 recomendaciones formales”. Una de ellas era instar que todas las instituciones que educan ministros incluyan en su plan de estudios una clase sobre la formación espiritual experimental”.

Adventist News Network (Red Adventista de Noticias)
http://news.adventist.org/2004/02/a-feature-church-cogregatios-icrease-focus-o-spiritual-formatio.html
El final de un artículo que apareció en febrero de 2004, en la Red Adventista de Noticias titulado, “Iglesias y congregaciones aumentan su enfoque en la ‘Formación Espiritual’ ”, decía que en septiembre de 2001, la iglesia ASD mundial creó la Junta Internacional de Educación Ministerial y Teológica (IBMTE). Esa junta debía “dirigir y establecer normas” para la educación de pastores, teólogos, evangelistas, capellanes, maestros y otros empleados de la iglesia, en la formación espiritual”, en todas las 13 regiones de la iglesia mundial.

¡Qué triste que el sitio web bautista que citamos a continuación considerase necesario escribir acerca de los dirigentes ASD que están promoviendo el movimiento de la iglesia emergente. Durante el Gran Clamor, cristianos fieles y sinceros de otras iglesias se unirán a la iglesia purificada y tomarán el lugar de los ASD que no han sido fieles.

http://www.lighthousetrailsresearch.com/blog/?p=2136 (December 31, 2009)

En 2007, Lighthouse Trails publicó un artículo titulado, Iglesias y congregaciones aumentan su enfoque sobre la “Formación Espiritual”. [Véase la referencia más abajo.] El artículo, publicado por la Red Adventista de Noticias, mostraba cómo el énfasis sobre la formación espiritual / contemplativa estaba penetrando la organización Adventista del Séptimo Día. Decía el artículo que “se le está dando mucho énfasis a este tema [la formación espiritual] en las instituciones adventistas, como también en las congregaciones locales”. La investigación de Lighthouse Trails que sigue a continuación muestra que el seminario Adventista del Séptimo Día en la Universidad Andrews en Berrien Springs, Michigan, está promoviendo la espiritualidad contemplativa (i.e., la formación espiritual) a través de una nueva especialidad en su programa del doctorado en el ministerio. Un boletín de octubre de 2009, enviado por Kenley D. Hall (el director del proyecto del doctorado en ministerio de Andrews), explica que el “Discipulado y la Formación Espiritual” y los “Ministerios para los Jóvenes y Adultos Jóvenes” comenzarán en febrero de 2010 (Véase el folleto).

Según el plan de estudio de una de las materias del programa de formación espiritual de Andrews, a partir de febrero utilizarán a defensores místicos y contemplativos para enseñar a los estudiantes. En CHMN 705, Perspectivas Históricas y Teológicas del Crecimiento Espiritual, Jon Dybdahl usará a varios autores contemplativos para “demostrar la madurez continua de la formación cristiana, el crecimiento personal y el ministerio”. Esa madurez en la formación cristiana ilustra el lenguaje típico de los contemplativos, quienes enseñan que la verdadera madurez sólo se logra si se dedica tiempo al silencio contemplativo. Richard Foster ha sido un pionero en presentar esta doctrina de la “madurez”. Por lo tanto, no debe sorprender que Dybdahl acudiera a Foster para solicitar dirección. Otros contemplativos que participarán en la clase incluyen: J. P. Moreland (Triángulo del Reino) y Peter Scazzero. Durante el curso, también se llevará a cabo un “corto retiro espiritual”. El libro de Scazzero, Emotionally Healthy Spiritually (Salud Emocional a Través de la Espiritualidad – el libro que se está usando en Andrews), es casi una lista de los místicos y panenteístas. Algunos a quienes señala a sus lectores son Basil Pennington, Tilden Edwards, Henri Nouwen, Meister Eckhart, Santa Teresa de Jesús y varios otros.

En el libro de J. P. Moreland, Kingdom Triangle (Triángulo del Reino – también se lo usa en la clase de Dybdahl en Andrews), Moreland presenta el proceso de madurez que ocurre a través de la “formación espiritual”. Moreland le dice a sus lectores que se puede hallar un “tesoro rico y profundo de conocimiento del alma” en los escritos de los Padres del Desierto, Henri Nouwen y Richard Foster (p. 153). Claro está que al fin de cuentas, estas tres fuentes señalan hacia la meditación estilo oriental (tipo mantra). En una serie de cuarto partes que Moreland presentó para Enfoque a la Familia … prueba que Moreland está adoptando la espiritualidad contemplativa. Él sugiere que “los centros de retiro católicos generalmente son ideales como retiros de soledad”.

Las propensiones contemplativas de Jon Dybdahl reciben una firme presentación en su libro de 2008, Hunger: Satisfying the Longing of Your Soul (Hambre: Cómo Satisfacer el Anhelo de Tu Alma). En Hunger, Dybdahl ofrece instrucción favorable sobre las prácticas contemplativas como Lectio Divina, visualización (p. 64), la oración de Jesús, y las oraciones de aliento (p. 52). Explica Dybdahl en su libro que en su búsqueda “no secreta en pos de Dios”, se dirigió al libro del cuáquero Thomas Kelly, A Testament of Devotion (Un Testamento de Devoción). Fue Kelly, un panenteísta, quien dijo que dentro de cada ser humano hay un “centro divino”, un “santuario secreto” (del Testamento de Devoción).  Ese “santuario secreto” del cual habla Kelly es lo que él denomina una “Luz que mora detrás de todas las formas cambiantes [de la vida]”. Dice, “Debemos bañarnos en esa corriente. En ese Centro morador y activador, todos quedamos unidos’ (p. 38)”. Dice Dybdahl en Hunger, que Henri Nouwen “intensificó” su “ansiedad” por la “presencia de Dios”. (p. 12) Pero la presencia de la cual habla Nouwen es la misma de los místicos, y fue ese misticismo el que hizo que al fin de su vida, Nouwen rechazara a Cristo Jesús como el único camino hacia Dios (Sabbatical Journey – Jornada del Sábado). El libro de Dybdahl está repleto de referencias a los místicos contemplativos: David Benner, Morton Kelsey, Adele Alberg Calhoun, Tilden Edwards, Richard Foster, Ken Boa y Brother Lawrence. [http://spiritualformationsda.files.wordpress.com/2009/05/hunger-critique3.pdf]

Otro individuo que va a enseñar la formación espiritual en el programa del doctorado en ministerios de Andrews, es Ben Maxson, pastor de la Iglesia Adventista en Paradise, California, y profesor adjunto de la Universidad Andrews. Maxson va a enseñar Orientación para el Discipulado y la Formación Espiritual. En un artículo escrito por Maxson y titulado “La renovación de nuestras mentes”, él dice que las “disciplinas espirituales” (los instrumentos de la formación espiritual) ayudan a que uno desarrolle una “intimidad con Dios”, y él promueve la práctica de “la presencia de Dios”.

Allan Walshe enseña otro curso sobre la formación spiritual que aparece en el programa de estudio para el doctorado en ministerios en la Universidad Andrews: La Práctica Personal de la Formación Espiritual. A pesar de que el programa del curso no aparece ahora en el internet, podemos identificar las inclinaciones contemplativas de Walshe por otros medios. En un artículo en una conferencia en Nueva Zelandia que trataba de Walshe, él cita al pionero contemplativo Dallas Willard cuando se refería a la “intimidad con Dios”. Para el contemplativo, esa intimidad con Dios sólo se logra al entrar en el silencio por  medio de la meditación.

El programa de la formación espiritual que ofrece el doctorado en ministerios no es el único medio por el cual la contemplación se está poniendo en vigor en Andrews. El programa de ministerios para los jóvenes también está involucrado con la espiritualidad contemplativa y emergente. En CHMN 720 Temas Actuales en el Ministerio para los Jóvenes y los Adultos Jóvenes, los profesores, Steve Case y Allan Walshe están usando a Shane Claiborne y el libro  Deep Justice in a Broken World (Justicia Profunda en un Mundo Quebrantado) de Chap Clark, un autor de especialidades juveniles emergentes. El libro se trata de la teología del reino emergente en la tierra y saca provecho de individuos como los teólogos liberales / emergentes Jim Wallis y Tony Campolo.

Por lo tanto, y esto es lo que pasa cuanto una universidad o seminario comienza a incorporar la oración contemplativa, con el tiempo comienzan a aceptar las ideas de la iglesia emergente. Es algo casi inevitable. Y esto es lo que impulsa nuestras preocupaciones. Aquéllos que practican la oración contemplativa se inclinarán más y más hacia una perspectiva interespiritual. La oración contemplativa (i.e., el misticismo) no es simplemente una subcultura más bien desconocida, sino que se está expandiendo rápidamente entre las religiones occidentales.

Se habla mucho de la “intimidad con Dios”. Sin embargo, si se la logra a través de la oración contemplativa, al final logrará intimidad con los espíritus malignos.

Proverbios 28:9

He that turneth away his ear from hearing the law, even his prayer shall be abomination.

Congreso Capacitación del Ministerio
http://replay.waybackmachine.org/20081205005937/http://progressiveadventism.com/
2007/08/14/ empower-ministry-conference-to-host-jon-dybdahl-jon-paulien
El 5º Congreso Nacional para los Dirigentes de la Capacitación Ministerial, se celebró en el centro de los egresados de la Universidad La Sierra. Los oradores fueron Jon Dybdahl y Jon Paulien. Este grupo ministerial fue organizado en 2002 por un grupo de jóvenes y pastores de adultos jóvenes coreano-americanos, como una “organización de apoyo para la próxima generación de dirigentes adventistas asiático-americanos.” El enfoque de la conferencia era la formación espiritual y el Apocalipsis. Jon Dybdahl (anteriormente presidente de la Universidad Walla Walla y profesor de misiones en el Seminario Andrews) guió la conferencia con un “retiro” que duró todo un día y se enfocó en la formación espiritual. Decía que “los que asistieron a la Universidad Andrews en la década de 1990 recordarán el impacto poderoso que la clase dictada por Dybdahl, La Formación Espiritual, tuvo en sus vidas. Muchos también recordarán el retiro de un día que formaba parte de ese curso. Durante el sábado de ese fin de semana, Dybdahl nos guiará por esa experiencia especial y nos enseñará cómo dirigir un retiro como ése”. Jon Paulien (decano de la Facultad de Religión de la Universidad Loma Linda y antiguamente profesor de Nuevo Testamento en el Seminario Andrews) presentó un seminario sobre Apocalipsis basado en su DVD “Simply Revelation” (Sencillamente Apocalipsis) y su libro The Deep Things of God (Las Cosas Profundas de Dios). Decía que su seminario prometía ser “una introducción  excelente y un resumen de un punto de vista  “nuevo”  al libro más controvertido de la Biblia”. El congreso concluyó con una presentación sobre el culto presentada por Hyveth Williams. Es cosa seria pensar en todos los individuos que estos tres dirigentes están engañando. El “retiro” en que están involucrados los está “llevando de vuelta hacia Egipto”.

Testimonios para la iglesia, tomo 5, p. 201

La iglesia ha dejado de seguir a Cristo, su Guía, y con paso firme sigue su retiro hacia Egipto. Sin embargo, son pocos los que se alarman y asombran por su falta de poder espiritual. La duda, y aun el descreimiento de los testimonios del Espíritu de Dios, leudan la iglesia por todos lados. Así lo prefiere Satanás.

Escuela Sabática y Ministerios Personales de la Asociación General
http://www.sabbathschoolpersonalministries.org
Este departamento declara: “La Escuela Sabática consiste del discipulado por medio de la educación religiosa, y mucho más. Para satisfacer las necesidades de formación espiritual de sus miembros, enfatiza el compañerismo, la divulgación, el estudio de la Biblia, y las misiones, y proporciona un rico ambiente espiritual para la vida práctica y cotidiana. En la Escuela Sabática, hay algo para todos, de todos para usted, ¡y también para las personas a su alrededor”!

Instituto de Evangelismo de la División Norteamericana de los ASD (NADEI)
http://www.nadei.org
Este instituto mezcla el error con la verdad porque usa algunos recursos y técnicas de la iglesia emergente, como el libro de Bill Hybels titulado, Courageous Leadership (Liderazgo con Valor) y recursos de ChurchSmart. Joseph Kidder y otros forman parte del personal docente. Una parte del entrenamiento intensivo es “Los Valores del Reino”. En la sección “Desarrollo Natural de la Iglesia / Adoración Inspiradora” se promueve el libro de Rick Warren, The Purpose Driven Church (La Iglesia con Propósito) tanto en inglés como en español. Lo irónico es que cuando se promueven las ideas de Rick Warren, la adoración no es inspirada por Dios. En la sección “Crecimiento de la Iglesia / Generalidades aparece el libro Overcoming Resistance to Change (Cómo Vencer la Resistencia a los Cambios). Pareciera que los que promueven estos programas están perplejos en cuanto a cómo convencer a los miembros fieles. No es que los cambios sean un problema, a menos que se quieran cambiar las leyes de Dios o sus principios. Y ése es el caso con el movimiento la iglesia emergente.

http://www.adventistreview.org/article.php?id=873
En octubre de 2006, Adventist Review (La Revista Adventista) hizo un reportaje especial sobre el tercer Congreso Anual de Mujeres en el Ministerio, que se celebró en Indiana. El enfoque de las reuniones era el liderazgo espiritual, la formación y cómo ser un mentor. Ruth Haley Burton, del Centro Transformador en Illinois, trajo recursos para pastores e inició la conferencia con su presentación. La coordinadora de la conferencia fue Dúane Schoonard, pastora asociada de la Iglesia Adventista de Collegedale, Tennessee, y secretaria asociada del departamento ministerial de la División Norteamericana.

Asociación del Sureste de California
http://gradworks.umi.com/32/68/3268421.html
En 2006, la disertación de Sandra Roberts en la Facultad de Teología Claremont se tituló: “Postmodern’s ‘most wanted’: Using a spiritual formation process of volunteer youth leadership development in a Seventh-day Adventist Conference” (Lo que más busca un posmoderno: El uso de un proceso de formación espiritual  para preparar una directiva joven voluntaria en una asociación Adventista del Séptimo Día). El propósito de su estudio era “desarrollar, poner en práctica y analizar un proceso de preparación de líderes jóvenes en el clima cultural variable del posmodernismo, usando dirigentes jóvenes voluntarios del sector intermediario de la oficina administrativa Adventista del Séptimo Día de la Asociación del Sureste de California. En las reuniones con los líderes se fomentaba la práctica de los ejercicios espirituales. “La tesis del proyecto dice que para educar a los líderes jóvenes voluntarios de las iglesias locales, es necesario cambiar el método pedagógico y poner en práctica un proceso de formación espiritual en el desarrollo de líderes, para que ellos puedan dirigir más eficazmente los ministerios para los jóvenes y los jóvenes adultos con un punto de vista posmoderno, el cual valora la espiritualidad auténtica por encima de otras cualidades y habilidades del liderazgo”.

Universidad Andrews
http://www.andrews.edu/sem/dmin/concentrations/discipling/discipleship__brochu.pdf
La información que sigue a continuación se obtuvo de un panfleto de la Universidad Andrews que anunciaba una nueva especialidad en el programa del Doctorado en Ministerios titulada, “El Discipulado y la Formación Espiritual”. Le hacían promoción como algo que “Cambiaría a los que cambian al mundo”.

• Comenzó en Orlando, Florida, en febrero de 2010, con un cursillo intensivo para el primer módulo, dictado por Jon Dybdahl y Monte Sahlin; continuará en Andrews en mayo de 2011, dictado por Allan Walshe y Bill Knott (Adventist Review) y/o Kenley Hall; en Loma Linda en febrero de 2012, será dictado por Ben Maxson y A. Allan Martin; en la Universidad Andrews en febrero de 2013, será dictado por Joe Kidder. Estos cursillos intensivos incluyen la lectura de “la mejor literatura sobre el discipulado y la formación espiritual”.
• ¿De qué se trata? Es una comprensión teológica y teórica del discipulado y la formación espiritual, la cual integra la “transformación espiritual personal” del dirigente “con las habilidades que usan los mentores espirituales uno a uno”.  Se prepararán estrategias y recursos para que los pastores ayuden a sus congregaciones a fomentar el discipulado, el crecimiento espiritual y llevar a cabo un alcance interesado a sus comunidades. Los recursos también incluirán enseñanza de “prácticas devocionales y modelos de vida” que “formen y definan quiénes somos como discípulos de Jesús”.
• ¿Para qué lo capacitará este programa?  1) Expresar un punto de vista adventista sobre este tema;  2) Comprender e integrar los hábitos devocionales (disciplinas espirituales) en su propia vida y ministerio; 3) Demostrar un crecimiento continuo de liderazgo espiritual;  4) Ayudar a los miembros de la iglesia que luchan con la consistencia y profundidad de su “jornada con Dios”;  5) Entrenar a individuos de “madurez espiritual” y los “dotados en las relaciones personales” para ser mentores espirituales;  6) Formar la iglesia para que sea una “comunidad auténtica” que participa en el evangelismo a través de “relaciones amorosas y maduras”.
• Los profesores y pastores profesionales del curso incluyen a: Jon Dybdahl, Ben Maxson, Joe Kidder, A. Allan Martin, Allan Walshe, Jane Thayer, Richard Davidson, Bill Knott, Monte Sahlin y otros.
• Lograr practicar este tema de una manera “bíblica y teológicamente fiel”, tanto individual como colectivamente.
• Debido al “número creciente de espiritualidades no-bíblicas, poder distinguir la verdad de la falsedad.

¿Por qué motivo desearía la Universidad Andrews, o cualquier otra institución adventista, dictar este curso si hay un “número creciente de espiritualidades no-bíblicas”? Si desean que los pastores nuevos enseñen prácticas “bíblica y teológicamente fieles” sobre este tema, a pesar de que hay tantos problemas, ¿por qué lo enseñan? ¿Por qué no preparan un curso sano adventista, que use la Biblia y el Espíritu de Profecía y tenga su fundamento en las creencias históricas, en vez de promover la lectura y enseñanza de tantos emergentes no adventistas y los que creen en la Nueva Era? De otra manera, los pastores se confunden y esparcen sus errores y confusión por todo el mundo.

http://www.andrews.edu/sem/dmin/concentrations/discipling/2010_syllabi/chmn705-syllabus.pdf
Este enlace muestra el curso, dictado por Jon Dybdahl, que la Universidad Andrews ofrece a los seminaristas adventistas: CHMN 705 Perspectivas Teológicas e Históricas sobre el Crecimiento Espiritual. La declaración de misión menciona que la concentración sobre el discipulado y la formación espiritual incluye un entendimiento del discipulado y la formación espiritual, incluyendo el modelado y cómo ser un mentor. El propósito del curso incluye un conocimiento de cómo “ser” y la auto-reflexión. La lista de lecturas requeridas incluye Hunger: Satisfying the Longing of Your Soul (Hambre: Cómo Satisfacer el Anhelo de Tu Alma), por Jon Dybdahl, y Streams of Living Water (Corrientes de Agua Viva), por Richard Foster. De los once libros en la lista, el único del Espíritu de Profecía era El Camino a Cristo.

División Trans-Europea de los ASD
http://www.ted-adventist.org/features-and-analysis/revival-and-reformation
Se ofrece el siguiente curso en la sección de evangelismo y los blancos para los años 2005 a 2010, de la División Trans-Europea, la cual abarca Europa, el Medio Oriente, dos países en el norte del África y Pakistán: Los datos que aparecen a continuación son el resultado de la reacción de esta división a los planes del Comité de Reavivamiento y Reforma de la Asociación General de los ASD para 2010-2015. Decía que, “…Al comenzar un nuevo plan de cinco años para la obra misionera titulado, Díselo al Mundo, nos comprometemos… a apoyar y promover las siguientes iniciativas para animar a nuestras iglesias y organizaciones a hacer que la santidad y el crecimiento espiritual de la vida sea nuestro enfoque principal …”. Estas iniciativas incluyen: 1) la oración; 2) la lectura de la Biblia; 3) el “estudio y aplicación de las disciplinas bíblicas para el crecimiento espiritual”, el manejo de la tensión, el mejoramiento de las relaciones, etc.; 4) “participar de por lo menos un proyecto misionero o de alcance”, el cual puede incluir un grupo pequeño, un proyecto de iniciar una iglesia, etc.; 5) “la participación en los cultos, celebración y compañerismo espirituales” por medio de un grupo pequeño, el inicio de una iglesia, etc.

Además, las presentaciones del Departamento de Comunicación incluyen videos al estilo Hollywood.

http://ted-relay.org/index.php?option=com_content&view=article&id=52&Itemid=64
Esta división también tiene un programa de entrenamiento llamado, “Relay: Institute of Youth Evangelism” (Instituto Relieve para el Evangelismo Juvenil), el cual incluye “Fundamentos del Liderazgo y Discipulado de los Jóvenes”, un curso educativo que vale 30 créditos con “resultados educativos” que abarcan un entendimiento de las “disciplinas espirituales que incluye el discipulado. Algunos de los temas que se ofrecen son: 1) la psicología; 2) estrategias para mentores sobre el discipulado; 3) la “cultura juvenil y materiales pertinentes al liderazgo en ese contexto;” 4) Iniciativas innovadores para los jóvenes. Las prácticas incluyen “hacer discípulos” y “diseñar senderos para el discipulado”, como también “iniciar las prácticas de las disciplinas espirituales”. También incluye un proyecto para grupos que “demuestra las destrezas del discipulado y de los mentores en las áreas de los planes, la comunicación y el otorgamiento de poderes”. Dos de los libros recomendados son: Taking Discipleship Seriously: A Radical Biblical Approach (Tomemos Seriamente el Discipulado: Un Acercamiento Radical y Bíblico) por Tom Sine (anima a las iglesias a ser agentes del cambio), y Mass Culture Eucharist and Mission in a Post-modern World (La Misión y la Eucaristía Cultural de las Masas en un Mundo Posmoderno) por Pete Ward. Las clases optativas incluyen: “El evangelismo en un contexto posmoderno”; “Ministerios juveniles creativos”; y “La formación espiritual”. Uno de los 12 sitios que presenta el entrenamiento Relieve es Newbold College (una institución adventista en el Reino Unido).

La Misión Adventista de Singapur
http://www.adventist.org.sg/newsletter/janmar2000.htm
El Departamento de Comunicaciones de la Misión de Singapur prepara un informe trimestral de noticias e información titulado, Adventist Crossroads (Encrucijadas Adventistas). En 2000, Adventist Crossroads  colocó datos en el internet sobre el Desarrollo Natural de la Iglesia, como también sobre la iglesia celular y los grupos pequeños, del Instituto de Evangelismo de la División Norteamericana. Concluyó diciendo lo siguiente: “Nuestros pastores están emocionados con las posibilidades de este enfoque. El compromiso individual del grupo celular permite que uno experimente la plenitud de la verdadera comunidad en Cristo. Permite que el ministerio cristiano florezca. Capacita y desarrolla a los individuos. Fomenta las amistades, la espiritualidad y la sanidad. Si usted pertenece a una iglesia que se está emocionando con planes para organizar grupos celulares, usted está enfocado. Si no ha oído de esta tecnología vanguardista de cómo formar la iglesia, esté al tanto. Pronto le llegará.

“La tecnología vanguardista” es una buena forma de describir los métodos de Satanás para “formar” la iglesia.

Asociación Adventista de Islandia
http://www.adventistworld.org/article.php?id=213&search=aw
La Adventist Review publicó un artículo titulado, “Re-Formación en Islandia”, escrito por Gavin Anthony, director de Jóvenes y Discipulado para la Asociación Adventista de Islandia. Reveló que la Asociación de Islandia está “formando su modelo del discipulado en torno a la formación espiritual. Para aprender más, el artículo mencionó el sitio web, http://www.reflectingjesus.org. Está lleno de promociones, ideas y recursos de dirigentes de la iglesia emergente, fuera de la Iglesia Adventista. En junio de 2008, Anthony escribió que se iba a la Universidad Andrews para “comenzar un doctorado en la formación espiritual y el discipulado”.

Asociación Adventista Baviera del Sur, Alemania
http://www.adventistarchives.org/docs/MIN/MIN20060801-V79-08__B.pdf
Pastor Wolfgang Dorn, Asociación Baviera del Sur, Alemania
Este pastor de jóvenes de la Iglesia Adventista en Alemania dice que, debido a nuestra condición posmoderna, el futuro de nuestra iglesia en el mundo occidental “depende en gran manera en nuestra capacidad para adaptarnos al pensamiento posmoderno y atender a las sugerencias de Jon Paulien y otros. Dijo que “esto incluye cambios en muchas áreas” y que “tomar ese rumbo” es “por el bien de los perdidos”.

Desgraciadamente, ese rumbo hará que muchos se pierdan. El sentido común nos dice que muchos están usando el posmodernismo para justificar la integración de la nueva teología y las nuevas prácticas de culto en las iglesias. Puede ser que las prácticas pecaminosas satisfagan nuestros deseos y protejan nuestros sentimientos, pero sólo la verdad suplirá nuestras necesidades. Si creemos que porque vivimos en una sociedad posmoderna debemos tener iglesias posmodernas, es como si creyésemos que debido a que la mayoría del mundo quebranta las leyes de Dios, las iglesias pueden hacerlo también. ¡Será que creen que si quebrantan sólo cinco de los Diez Mandamientos lograrán obtener más miembros! El posmodernismo no es otra cosa que la multiplicación del mal.

Génesis 6:5

Y vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal. 

Nuestra Elevada Vocación, p. 115

La mente natural y egoísta, si se le permite seguir sus propios deseos pecaminosos, obrará sin motivos elevados, sin propender a la gloria de Dios, o al beneficio de la humanidad. Los pensamientos serán pecaminosos, única y continuamente pecaminosos.

http://www.lighthousetrailsresearch.com/emergingchurch.htm?zoom_highlight=re-emergence+church+history

“Aunque Rick Warren, Dan Kimball y el Dr. Robert Webber y otros puedan estar emocionados en cuanto a la ‘Iglesia Emergente’ y hacia dónde se dirige en la actualidad, a mí me preocupa que la ‘Iglesia Emergente’ en realidad sea un resurgimiento de lo que ya ha ocurrido en la historia eclesiástica. Si así sigue el modelo, debemos anticipar que los protestantes evangélicos se tornen más y más Católicos Romanos”.
—Roger Oakland

Esta conclusión es lógica, debido a lo que está escrito en las profecías del Apocalipsis y el libro El Conflicto de los Siglos por Elena de White. Muestra con cuánta facilidad los “protestantes” evangélicos (incluyendo los adventistas descarriados) cederán a una ley dominical nacional. También es una señal de que el regreso de Cristo no tarda. Los fieles de Dios deben advertir a otros sobre cómo reconocer los engaños sutiles de Satanás y cómo permanecer fieles a la verdad de Dios en estos últimos días.

Estaciones de Oración
He aquí algunos ejemplos del uso de las estaciones de oración en las instituciones adventistas.

• En 2006, la Academia Forest Lake abrió un Cuarto de Oración 24/7, cuya promoción decía que era un “llamado radical a la siguiente generación a unirse con oraciones poderosas, persistentes y apasionadas para cambiar vidas, familias, comunidades y naciones”. Incluía velas, cojines, música, arte, adoración y “estaciones de oración interactivas para hacer placentera la hora de la oración. ¡Prepárate para experimentar a Dios”!  Explicaba que la “oración puede venir por medio de distintas formas”.  Si usaban los materiales para el arte, debían limpiar todo al terminar, y podían escribir sus experiencias en el diario de oración. El primer Cuarto de Oración comenzó con una vigilia estudiantil en Inglaterra en 1999, y se ha difundido a más de 100 países. Es un movimiento de oración, justicia y misión interdenominacional e internacional.
  http://www.mysignup.com/cgi-bin/view.cgi?datafile=fla;
  http://www.24-7prayer.com/about/what
• La Universidad Andrews describe sus estaciones de oración como sitios alrededor del plantel donde los estudiantes pueden orar juntos a distintas horas del día. Se las considera como un “despertar espiritual, una manera de conectarse con Dios y con los otros estudiantes”, un “arranque” para el día y un “testimonio para los que lo observan”. La oficina de Ministerios Escolares incluyó un aviso para “S.P.A.R.K.” (Compartir, Orar, Pedir, Recibir, Conocer). Es un ministerio de la Universidad Andrews que apoya “las oraciones de grupos pequeños” a través de programas que incluyen “estaciones de oración en la acera y oraciones consecutivas”.
  http://www.andrews.edu/cm/ministry/ministries/prayerstations.htm;
  http://www.andrews.edu/services/studentlife/orientation/year_at_a_glance.html
• En noviembre de 2009, la revista Recorder de la Unión del Pacífico publicó una foto de un sendero de oración ACTS preparado por el ministerio femenino de la Iglesia de Auburn (Norte de California). Incluía varias estaciones para “adorar, confesar, agradecer y suplicar. Éste es un modelo antiguo para la oración.
• En abril de 2008, la sede corporativa de Adventist Health/West (Servicios de Salud Adventistas, Sector Occidental) en Roseville, California, celebró una “Caminata para la Meditación”.  En un salón colocaron mesas con varios artículos, tales como cuadros, poesías, iconos, un marco para fotos en la forma de una cruz, flores, velas, un laberinto de oración de dedo, un radio con música suave de la Nueva Era, y cuatro marcos para fotos que incluían estas palabras: “La sonrisa amorosa de Dios reposa sobre ti; La sonrisa benigna de Dios reposa sobre ti; La sonrisa acogedora de Dios reposa sobre ti; La sonrisa tierna de Dios reposa sobre ti”. Esto suena hermoso, pero se la otorga en forma condicional a cada individuo.

Mensajes para los Jóvenes, pp. 52-53

Tienes un registro manchado en el cielo. Allí están anotados todos los pecados que has cometido. Dios te mira con desaprobación, y sin embargo pareces no sentirlo; no te percatas de tu condición perdida y arruinada. A veces sientes remordimientos, pero pronto se sobrepone tu espíritu independiente y orgulloso, y ahogas la voz de la conciencia.

También incluía hojas informativas con los siguientes datos:

• Un resumen sobre el perdón, sacado del libro Forgive for Good (Perdona para Siempre), por Frederic Luskin. Sus técnicas se parecen a las prácticas espirituales que los monjes de las comunidades monásticas han honrado por siglos.
• Una descripción de los laberintos de oración y sugerencias para usarlos.
• Instrucciones para la primera estación y evaluaciones de la salud espiritual para las estaciones 2 hasta 5, basadas en “Cómo subsanar las cuatro dimensiones del dolor espiritual en la tradición clásica del arte sagrado de cómo vivir y cómo morir”, las cuales incluían lo siguiente:
  
  
  • Estación 1 - ¿Dónde está la dolencia?:  “El propósito de esta caminata para la meditación, en la cual cada uno va a su propio paso, es transformar el ‘mal’ del malestar en ‘bien’estar, y restaurar a cada visitante un sentido de tranquilidad”.  No hay nada bueno en que el pueblo de Dios se sienta a gusto con el misticismo. Si olvida las instrucciones de Dios, acarreará sobre sí mismo la enfermedad del pecado.
  • Estación 2 – Sanidad con propósito y sentido: “Tranquilícese con respiraciones profundas y purificadoras, y tome tiempo para meditar y orar”.
  • Estación 3 – Sanidad por medio del perdón: “Respire profundamente, entonces exhale una oración de conocimiento de sí mismo. Respire otra vez, y nuevamente exhale plenamente, mientras abre su corazón a las bondades sanadoras”.
  • Estación 4 – Sanidad por medio de las conexiones y relaciones: “Con otras respiraciones profundas y purificadoras, siga examinando su corazón, dándose tiempo para meditar y orar”.
  • Estación 5 – Sanidad con esperanza: “Mientras inhala y exhala con oración, medite piadosamente: ¿En qué condición estoy yo en lo más profundo de mi ser”?

Los servicios de salud, Adventist Health/West dicen que uno de sus “valores” es la “herencia de salud” de la Iglesia Adventista. La promoción del misticismo no tiene nada que ver con la herencia de la iglesia remanente de Dios. Adventist Health en el mundo entero se ha ido muy lejos del plan de salud de Dios.

http://hungryheartsministries.com/id447.html

¡Mi iglesia no promueve la espiritualidad de la Nueva Era por medio de los programas de formación espiritual!

Cuando se le permite seguir su curso, la adopción de esta espiritualidad resulta en un cambio completo de paradigma—no sólo aparta de la sencillez que hallamos en Cristo, sino que aparta del hecho de que Cristo Jesús es el único camino, la única verdad, y la única vida.

Todos los contemplativos evangélicos, sin faltar uno, profesan creer en Cristo.

Pero todos los contemplativos, los destacados y confirmados—todos—sin excepción—enfatizan que finalmente han llegado a comprender que Dios está en todas las cosas.

Ésta es una confesión, reconózcanla o no, que en su opinión refinada, revisada y contemplativa, Jesús ya no constituye el único camino.

No hay manera que Dios pueda estar en todo y a la vez solamente en aquéllos que pertenecen a su Hijo. Los dos conceptos son mutuamente excluyentes—cada uno se opone diabólicamente al otro.

El resultado final de la espiritualidad contemplativa es el panenteísmo.

La formación espiritual, con sus múltiples caras, no es otra cosa que el espiritismo. Elena de White profetizó que habría una omega de la apostasía. El alfa de la apostasía se fundamentó en el panteísmo. ¿No tiene sentido que la omega también tenga su fundamento en el panteísmo?

Para experimentar la formación espiritual completa, se nos enseña que debemos participar de ciertas disciplinas o ejercicios. Los cristianos fieles no tendrán nada que ver con el paganismo.

Jeremías 2:13

Porque dos males ha hecho mi pueblo: me dejaron a mí, fuente de agua viva, y cavaron para sí cisternas, cisternas rotas que no retienen agua.

El movimiento de la iglesia emergente está bebiendo de las aguas estancadas de este mundo. La Iglesia Adventista no necesita los errores del mundo para crecer individualmente ni para acrecentar sus iglesias. Los emergentes creen que la fuente de su agua espiritual viene de un pozo profundo. Sin embargo, la espiritualidad más profunda viene de la obediencia santificadora a las verdades de la Palabra de Dios. El Señor ya le ha dado a la iglesia remanente sus métodos y su verdad. Si incorporamos algo del mundo, no enseñaremos la verdad pura. Derrota el propósito verdadero del evangelismo. Recordemos: Ni las leyes de Dios, ni sus principios, ni sus normas para el culto cambiarán jamás.

También debemos recordar que los mensajes verdaderos no serán populares. Sólo una minoría escuchará y responderá. Pero, ¿cómo podrá el mundo escuchar la verdad si nadie se la da? La Iglesia ASD podrá presentar miles de esfuerzos evangelísticos y predicar otros mil años, pero si no presenta toda la verdad, será inútil. Dios está esperando que se dé el “gran clamor” de los mensajes no diluidos de los tres ángeles—no el gran clamor del rock o la música de alabanza moderna.

Si la Iglesia ASD se une al plan de Satanás, perderá el respeto de los cristianos verdaderos. Otras religiones ya están escribiendo en contra de los métodos que la Iglesia está incorporando. La Iglesia debería sentir bochorno y vergüenza. Le debiera pedir disculpas al mundo. Si hay arrepentimiento, el Señor la ayudará a terminar la obra rápidamente. Es hora que los que están en una condición laodicense se despierten y muestren al mundo cuál es la verdad completa. Los mensajes que Dios envió a través de Elena de White han sido despreciados y desestimados. Dios está tratando de darles vida nuevamente a esos mensajes preciosos. Fueron dados para darnos la ventaja, y la gente actúa como si fueran una desventaja.

Muchos dicen que hace falta modernizar los términos espirituales para los posmodernos y los que no tienen ninguna iglesia. Aunque las palabras debieran ser suficientemente sencillas para que la gente las entienda, no debemos al mismo tiempo descartar la Biblia (en inglés: la Versión King James) ni los escritos de Elena de White. Dios espera que los individuos estudien para entenderla por medio de la ayuda del Espíritu Santo. Un esfuerzo por lograr que la verdad sea pertinente no es una excusa para que los adventistas diluyan las doctrinas. Dios ha provisto esas verdades, tal como son, para darnos felicidad, el verdadero éxito y la salvación eterna. Si rechazamos esa verdad, nosotros seremos los perdedores. Si nos unimos al movimiento de la iglesia emergente para alcanzar al mundo, el mundo nos habrá alcanzado a nosotros.

El Otro Poder, p. 95

No debemos retraernos ni pedir perdón al mundo por decirle la verdad: deberíamos menospreciar el ocultamiento. Despleguemos nuestra bandera para enfrentar a hombres y ángeles. Que todos comprendan que los adventistas del séptimo día no pueden hacer concesiones. En sus opiniones y en su fe no debería existir ni la más mínima apariencia de vacilación. El mundo tiene derecho a saber qué puede esperar de nosotros, y nos considerará deshonestos y pensará que escondemos nuestros verdaderos sentimientos y principios por conveniencia, si damos la apariencia de no estar comprometidos...

La mayor parte de los miembros de la Iglesia Adventista está entrampada en las falsedades de la nueva teología, la celebración y los movimientos de la Nueva Era y la iglesia emergente. Sólo el arrepentimiento puede permitirles escapar de la trampa y caminar con Cristo hacia el reino verdadero que no es de este mundo.

Consejos para la Iglesia, p. 635

Estamos viviendo ahora en el gran día de la expiación. Cuando en el servicio simbólico el sumo sacerdote hacía la propiciación por Israel, todos debían afligir sus almas arrepintiéndose de sus pecados y humillándose ante el Señor, si no querían verse separados del pueblo. De la misma manera, todos los que desean que sus nombres sean conservados en el libro de la vida, deben ahora, en los pocos días que les queden de este tiempo de gracia, afligir sus almas ante Dios con verdadero arrepentimiento y dolor por sus pecados. Hay que escudriñar honda y sinceramente el corazón. Hay que deponer el espíritu liviano y frívolo al que se entregan tantos cristianos de profesión. Empeñada lucha espera a todos aquéllos que quieran subyugar las malas inclinaciones que tratan de dominarlos. La obra de preparación es obra individual. No somos salvados en grupos. La pureza y la devoción de uno no suplirá la falta de estas cualidades en otro. Si bien todas las naciones deben pasar en juicio ante Dios, él examinará el caso de cada individuo de un modo tan rígido y minucioso como si no hubiese otro ser en la tierra. Cada cual tiene que ser probado y encontrado sin mancha, ni arruga, ni cosa semejante.

Solemnes son las escenas relacionadas con la obra final de la expiación.

Es interesante notar que los emergentes abarcan todas las religiones del mundo, con la excepción de los verdaderos Adventistas del Séptimo Día. Dios nos ayude para ser hallados con los que se aferran a la Palabra de Dios, la viven y “la proclaman” al mundo. Cuando haya un pueblo (144.000) que lo haga, la verdadera iglesia surgirá--¡la iglesia triunfante!

2 Corintios 6:14-18

No os unáis en yugo desigual con los incrédulos; porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión la luz con las tinieblas? ¿Y qué concordia Cristo con Belial? ¿O qué parte el creyente con el incrédulo? ¿Y qué acuerdo hay entre el templo de Dios y los ídolos? Porque vosotros sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo: Habitaré y andaré entre ellos, y seré su Dios, y ellos serán mi pueblo. Por lo cual, Salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Señor, y no toquéis lo inmundo;  y yo os recibiré, y seré para vosotros por Padre, y vosotros me seréis hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso.

La iglesia emergente guía directamente hacia el catolicismo romano, y ayuda a cumplir lo que se ha profetizado en las Escrituras y el Espíritu de Profecía, donde se nos dice que Roma no cambia, pero el protestantismo, sí.

The Signs of the Times (Señales de los Tiempos), 19 de febrero de 1894

La iglesia que disminuye la distancia entre sí misma y el papado, es una iglesia descarriada. [Trad.]

Eventos de los Últimos Días, p. 183

Muchos ocuparán nuestros púlpitos sosteniendo en las manos la antorcha de la falsa profecía encendida por la infernal tea satánica...

Algunos que no querrán seguir llevando el arca saldrán de entre nosotros. Pero éstos no podrán levantar vallas para obstruir la verdad; ésta irá hacia adelante y hacia arriba hasta el fin.

Testimonios para la Iglesia, tomo 1, p. 502

La escena cambió. La compañía ahora parecía una procesión de católicos. Uno llevaba en su mano una cruz, otro un escapulario. Y a medida que se acercaba, el que llevaba el escapulario hizo un círculo alrededor de la casa, repitiendo tres veces: “Esta casa está proscripta; sus pertenencias deben ser confiscadas. Han hablado contra nuestra santa orden”.

¿Será que el movimiento de la iglesia emergente es el principio de esta profecía? Así parece. “La omega será de una naturaleza asombrosísima”. La omega ha llegado. Y ciertamente, su naturaleza es “asombrosísima”. Muestra cuán corto es el tiempo en este planeta. El movimiento de la iglesia emergente ejemplifica la profecía que aparece a continuación y su rápido cumplimiento.

El Conflicto de los Siglos, pp. 574-575

Merced a los dos errores capitales, el de la inmortalidad del alma y el de la santidad del domingo, Satanás prenderá a los hombres en sus redes. Mientras aquél forma la base del espiritismo, este crea un lazo de simpatía con Roma. Los protestantes de los Estados Unidos serán los primeros en tender las manos a través de un doble abismo al espiritismo y al poder romano; y bajo la influencia de esta triple alianza ese país marchará en las huellas de Roma, pisoteando los derechos de la conciencia.

En la medida en que el espiritismo imita más de cerca al cristianismo nominal de nuestros días, tiene también mayor poder para engañar y seducir. De acuerdo con el pensar moderno, Satanás mismo se ha convertido. Se manifestará bajo la forma de un ángel de luz. Por medio del espiritismo han de cumplirse milagros, los enfermos sanarán, y se realizarán muchos prodigios innegables. Y como los espíritus profesarán creer en la Biblia y manifestarán respeto por las instituciones de la iglesia, su obra será aceptada como manifestación del poder divino.

La línea de separación entre los que profesan ser cristianos y los impíos es actualmente apenas perceptible. Los miembros de las iglesias aman lo que el mundo ama y están listos para unirse con ellos; Satanás tiene resuelto unirlos en un solo cuerpo y de este modo robustecer su causa atrayéndolos a todos a las filas del espiritismo. Los papistas, que se jactan de sus milagros como signo cierto de que su iglesia es la verdadera, serán fácilmente engañados por este poder maravilloso, y los protestantes, que han arrojado de sí el escudo de la verdad, serán igualmente seducidos. Los papistas, los protestantes y los mundanos aceptarán igualmente la forma de la piedad sin el poder de ella, y verán en esta unión un gran movimiento para la conversión del mundo y el comienzo del milenio tan largamente esperado.

Muchos adventistas le dan poca importancia al estudio personal de la Biblia y los escritos de Elena de White, y al arrepentimiento y la preparación para el retorno inminente de Cristo.

Mensajes Selectos, tomo 1, p. 161

A fin de aumentar nuestras dotes espirituales, es necesario caminar en la luz. En vista del acontecimiento de la pronta venida de Cristo, debemos trabajar con vigilancia para preparar nuestras propias almas, para mantener nuestras lámparas bien acondicionadas y brillando, y para presentar a otros la necesidad de prepararse para la venida del Esposo. Velar y actuar deben ir juntos. La fe y las obras deben estar unidas, o nuestro carácter no será simétrico y bien equilibrado, perfecto en Cristo Jesús.

Mensajes Selectos, tomo 2,  p. 17

Únicamente el Espíritu Santo de Dios puede crear un entusiasmo sano. Dejad que Dios trabaje, y que el instrumento humano avance suavemente ante él, observando, esperando, orando y contemplando a Jesús a cada momento; y que sea conducido y dirigido por el precioso Espíritu, el cual es luz y vida.

El fin está cercano. Los hijos de la luz deben trabajar con celo fervoroso y perseverante para hacer que otros se preparen para el gran acontecimiento que se cierne sobre nosotros, a fin de que puedan resistir al enemigo por haber permitido que el Espíritu Santo trabajara en sus corazones. Continuamente surgirán cosas nuevas y extrañas para inducir al pueblo de Dios a una agitación espuria, a reavivamientos religiosos falsos [cultos carismáticos] y acontecimientos extraños. Que sigan avanzando, con sus ojos fijos solamente en la Luz y la Vida del mundo. Sabed que todo lo que es llamado luz y verdad en la Palabra de Dios es luz y verdad que emanan de la sabiduría divina, y no es una imitación de las artes sutiles de Satanás [las iglesias emergentes]. La luz de la sabiduría de Dios será una lámpara para los pies de toda alma fiel, firme y contrita.

Mensajes Selectos, tomo 1, pp. 218 - 219

Dijo Jesús: “Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado” Juan 17:3. Todo lo que fue hecho y dicho tenía este único propósito en vista: asegurar firmemente la verdad en la mente de ellos para que pudieran conseguir vida eterna. Jesús no vino para asombrar a los hombres con grandes anuncios de algún tiempo especial cuando ocurriría algún gran acontecimiento, sino que vino para instruir y salvar a los perdidos. No vino para despertar curiosidad y complacerla, pues sabía que eso sólo aumentaría el apetito por lo curioso y lo maravilloso. Su propósito era impartir conocimiento por el cual los hombres pudieran aumentar su vigor espiritual y avanzar en el camino de la obediencia y de la verdadera santidad. Dio sólo las instrucciones que podían ser apropiadas para las necesidades de la vida diaria, tan sólo aquellas verdades que podían ser dadas a otros para el mismo destino.

No hizo nuevas revelaciones a los hombres, sino que les hizo entender verdades que habían estado oscurecidas por mucho tiempo o que habían sido puestas fuera de su lugar por las falsas enseñanzas de los sacerdotes y maestros. Jesús colocó de nuevo las gemas de verdad divina en su marco adecuado, en el orden en que habían sido dadas a patriarcas y profetas. Y después de haberles dado esa preciosa instrucción, prometió darles el Espíritu Santo para que así recordaran todas las cosas que les habían sido dichas.

Estamos continuamente en peligro de ponernos por encima de la sencillez del Evangelio. Hay un intenso deseo en muchos de impresionar al mundo con algo original que eleve a la gente a un estado de éxtasis espiritual y cambie el estado actual de cosas. Ciertamente, hay gran necesidad de un cambio en el estado actual de cosas, pues no se comprende como se debiera el carácter sagrado de la verdad presente, pero el cambio que necesitamos es un cambio de corazón y sólo se puede obtener buscando a Dios individualmente, buscando su bendición, pidiéndole su poder, orando fervientemente para que su gracia pueda venir sobre nosotros y que sean transformados nuestros caracteres. Este es el cambio que necesitamos hoy, y para lograrlo debiéramos ejercer energía perseverante y manifestar cordial fervor. Debiéramos preguntar con verdadera sinceridad: “¿Qué debo hacer para ser salvo?” Debiéramos saber exactamente qué pasos estamos dando hacia el cielo.

Ibíd., tomo 1, p. 221

Dios ha puesto en su propia potestad los tiempos y las sazones. ¿Y por qué no nos ha dado Dios ese conocimiento? Porque si lo hiciera, no lo usaríamos debidamente. Ese conocimiento provocaría entre los hermanos un resultado que retardaría grandemente la obra de Dios de preparar a un pueblo que pueda resistir en el gran día venidero. No hemos de vivir dependiendo de la excitación originada por fechas especiales. No hemos de enfrascarnos en especulaciones en cuanto a los tiempos y las sazones que no ha revelado Dios. Jesús ha dicho a sus discípulos que velen, pero no fijándose en una fecha definida. Sus seguidores han de estar en la posición de los que están atentos a las órdenes de su Capitán. Han de velar, esperar, orar y trabajar a medida que se acercan al tiempo de la venida del Señor, pero nadie podrá predecir precisamente cuándo será ese tiempo, pues “no sabéis el día ni la hora”. No podréis decir que Cristo vendrá dentro de uno, dos o cinco años; tampoco debéis posponer su venida diciendo que quizá no se produzca ni en diez ni en veinte años.

Mensajes Selectos, tomo 3, p. 387

Enoc, séptimo desde Adán, estuvo profetizando siempre la venida del Señor. Este gran acontecimiento le había sido revelado en visión. Abel, aunque muerto, está siempre hablando de la sangre de Cristo, que es la única que puede hacer nuestras ofrendas y nuestros dones perfectos. La Biblia ha acumulado y reunido sus tesoros para esta última generación. Todos los grandes eventos y las solemnes transacciones de la historia del Antiguo Testamento, han sido repetidas y se están repitiendo en la iglesia en estos últimos días. Moisés todavía habla, enseñando la negación de sí mismo al desear que él mismo fuera borrado del libro de la vida en favor de sus semejantes, a fin de que ellos se salvaran. David encabeza la [el acto de] intercesión de la iglesia a favor de la salvación de almas hasta los confines de la tierra. Los profetas todavía testifican de los sufrimientos de Cristo y de la gloria que debía seguir. Allí todas las verdades acumuladas se nos presentan con fuerza para que aprovechemos sus enseñanzas. Estamos bajo la influencia de todas ellas. ¿Qué clase de personas debemos ser nosotros, a quienes ha sido dada toda esta rica luz como herencia? Al concentrarse toda la influencia del pasado con una luz nueva y acrecentada del presente, a todos los que la siguen se les da un poder intensificado. Su fe aumentará y se pondrá en ejercicio en el tiempo presente, despertando una energía y un fervor intensamente ampliado; y en base a una dependencia de Dios y de su poder, llenarán el mundo y enviarán la luz del Sol de Justicia hasta los confines de la tierra.

Elena de White describe precisamente la “nueva organización” que vemos en las instituciones adventistas que promueven la nueva teología y los movimientos de la Nueva Era y le iglesia emergente.

Maranata: El Señor Viene, p. 210

Ahora no podemos alejarnos del fundamento que Dios ha colocado. No podemos entrar en ninguna nueva organización, porque esto significaría apostatar de la verdad.

Manuscript Releases (Manuscritos), tomo 11, p. 248

A los que han sido cautivados por las teorías seductoras y halagüeñas que destruyen al alma les es difícil ver hacia dónde los llevarán esas teorías, o discernir en qué ha sido defectuosa su vista espiritual.  [Trad.]

Alza Tus Ojos, p. 166,  La Verdad Acerca de los Ángeles, pp. 270-271

Habrá espíritus seductores y doctrinas de demonios en medio de la iglesia, y estas malas influencias aumentarán. Pero mantened vuestra confianza firme hasta el fin.

Satanás y sus ángeles aparecerán en la tierra como hombres, y se mezclarán con aquéllos de quienes la Palabra de Dios dice: “Algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y doctrinas de demonios”. 1 Timoteo 4:1

Cuando estos engaños espiritistas sean revelados en su verdadero carácter—obras secretas de los malos espíritus—aquéllos que participaron en ellos se volverán como hombres que han perdido la razón.

Mensajes Selectos, tomo 1, pp. 238-239

El enemigo de las almas ha procurado introducir la suposición de que había de realizarse una gran reforma entre los adventistas del séptimo día, y que esa reforma consistiría en renunciar a las doctrinas que están en pie como las columnas de nuestra fe y que había de comenzar un proceso de reorganización. Si se efectuara esta reforma, ¿qué resultaría? Los principios de verdad que Dios en su sabiduría ha dado a la iglesia remanente serían descartados. Sería cambiada nuestra religión. Los principios fundamentales que han sostenido la obra durante los últimos cincuenta años serían considerados como error. Se establecería una nueva organización. Se escribirían libros de una nueva orientación. Se introduciría un sistema de filosofía intelectual. Los fundadores de ese sistema irían a las ciudades y harían una obra maravillosa. Por supuesto, se tendría poco en cuenta el sábado y también al Dios que lo creó. No se permitiría que nada se interpusiera en el camino del nuevo movimiento. Los dirigentes enseñarían que la virtud es mejor que el vicio, pero habiendo puesto de lado a Dios, resolverían depender del poder humano, que no tiene valor sin Dios. Su fundamento estaría edificado sobre la arena, y la tormenta y la tempestad barrerían la estructura.

¿Quién tiene autoridad para comenzar un movimiento tal? Tenemos nuestras Biblias. Tenemos nuestra experiencia, testificada por la operación milagrosa del Espíritu Santo. Tenemos una verdad que no admite transigencias. ¿No repudiaremos todo lo que no esté en armonía con esa verdad?  ...  los errores que han estado entrando debían ser afrontados.

Si usted está involucrado en cualquiera de los movimientos mencionados, su única salvación se halla en el arrepentimiento y retorno a las verdades bíblicas.

El Deseado de Todas las Gentes, p. 320

Dios queda deshonrado, y traicionado el Evangelio, cuando sus siervos dependen de los consejos de hombres que no están bajo la dirección del Espíritu Santo. La sabiduría humana es locura para Dios. Los que en ella confían, errarán ciertamente.

Comentario Bíblico Adventista del Séptimo Día, tomo 2, p. 1004

Cuando los israelitas fueron testigos de la corrupta conducta de los sacerdotes, pensaron que era más seguro que sus familias no acudieran al lugar designado para el culto. Muchos salieron de Silo con su paz perturbada y su indignación despertada, hasta que al fin resolvieron ofrecer ellos mismos sus sacrificios, llegando a la conclusión de que esto sería tan plenamente aceptable a Dios como sancionar de alguna manera las abominaciones practicadas en el santuario.